第五十七段 左还是右（二）
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本集探讨了古代对待战争和吉凶事宜的礼仪安排，强调了慈悲心的重要性。
古本合校 铦袭为上，弗美也。 美之，是乐杀人。 夫乐杀人，不可以得志于天下。 故吉事上左，丧事上右。 是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 故杀人众则以哀悲位之，战胜则以丧礼居之。 （通行本第三十一章） 古本释义 以利器袭击为上等，不要认为这样很美。 以此为美，是乐于杀人。 乐于杀人，不可以在天下得志。 故此吉事尚左，丧事尚右。 所以偏将军处于左，上将军处于右，说是以丧礼来安排他们。 故此杀人众多则以悲哀处之，战胜了则以丧礼来安排他们。 真经解读 铦袭为上，弗美也。美之，是乐杀人。夫乐杀人，不可以得志于天下。 由于兵器不是君子之器，是迫不得已才能用的，所以老子说，那种把利器伤人当成好事、乐事的想法，别以为很美，如果有人以此为美，那他一定是喜好杀人的。不过老子也说了，凡是嗜杀好战、穷兵黩武之人是不可以得志的。为什么这么说呢？因为那种人杀气太重，屠害生灵，被天地所不容，即便暂时能做出一番惊天动地的事业，也不可能长久。 故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 总之，古人对待吉凶之事的安排是有区别的，吉事尚左，凶事尚右，这个凶事当然也包括丧事。既然打仗属于凶事，那么与军事有关的事就都应当尚右，因此军人要按照尚右的规则来排位，偏将军在左，上将军在右。所以说，古代将军的排位是按照凶事规则以丧礼的形式做出的。 故杀人众则以哀悲位之，战胜则以丧礼居之。 由于古代是以丧礼来处置军事行为，所以当杀人众多的时候，人们就得以悲哀的态度来对待，而打了胜仗还要为死去的人举行追悼会。由此可见，华夏先人对于战争是很反感的。而且，难能可贵的是，即便在战争中人们也能保持一颗慈悲心。 古人把用兵列为凶丧之事，用与正常生活相反的礼仪规则来对待军事行为，以便随时提醒人们，“兵者，非君子之器”。先人以如此沉重且谨慎的态度对待战争，必然会使人们牢记战争的凶残，而且不愿轻易使用武力。
People in this episode
Host: 李星贤
Topics covered
- 道德经
- 古代军事
- 吉凶礼仪
- 战争与和平
- 慈悲心
Keywords
- 道德经
- 古本释义
- 军事礼仪
- 杀人
- 丧礼
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