彭麗君 | 中國主權的邏輯 ——天命

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本集探討彭麗君的新書《一統與多元：中國主權的邏輯》，分析中國主權的歷史與當代挑戰。

編者按：2025年10月，聯經出版推出香港中文大學文化及宗教研究系教授兼系主任彭麗君新書《一統與多元：中國主權的邏輯》一書。當國家面對危機、輿論或人民情感時，主權究竟如何運作？這本跨越歷史、政治與文化的深度之作，帶領讀者直面中國主權背後的權力邏輯與想像結構。作者以歷史作為方法，從帝國「受命於天」、民國「革命制度」、社會主義下的山水畫，到當代數位文化中主權的再製，爬梳歷史上中國政權如何以主權之名，統攝人民、領土與歷史。本文節選自第一章《受命於天：天命》。出版社授權刊發。 很少人會否認，COVID疫情是近年來對中華人民共和國主權造成最嚴重的挑戰之一。 在二○二○年初，當許多中國人仍然陷入對未知病毒的恐懼和嚴格封鎖的痛苦中時，習近平所領導的政府開始受到質疑，海外有很多評論聲稱這屆政府已經失去了天命。例如，那年三月，一位資深的美國中國觀察家評論稱：「習近平已經失去了他無敵的姿態，他的『天命』備受質疑。」這裡使用的「天命」一詞，描述了習近平本來得到了天和人的授權成為中國的領導人，當他失去天命，就是失去了中國統治者的合法性。然而，事實證明，在二○二○年到二○二二年之間，中國政府嚴厲的封鎖政策成功控制了病毒，其實某程度加強了中共主權的合法性。但到了二○二二年底，當病毒在中國猛烈擴散時，有關習近平失去天命的討論則再次出現。但隨著習近平在二○二三年被確認為國家主席第三任期，這樣的質疑很快又消失。 天命屬於統治者。但當天對主權者的表現感到失望時，天會命自然災害降臨人間，或給予叛亂者崛起的機會，以顯示天命已轉移。例如，唐山地震發生於一九七六年七月二十八日，根據中國官方公告，地震造成超過二十四萬人死亡，許多人視之為天命譴責毛澤東的跡象，而他在一個月後去世。這個詞彙還暗示了一個集中化的政治權力，人民必須對該統治權力忠誠，因為他是天的化身。 天命是古代中國的概念。例如，在西元前七七○年的著名詩歌〈召旻〉（收錄於《詩經》）中，一位佚名詩人描述了伴隨周幽王（約前七九五—前七七一年）邪惡和懶散的統治而出現的自然災害。 旻天疾威、天篤降喪。 瘨我饑饉、民卒流亡。 我居圉卒荒。 天降罪罟、蟊賊內訌、昏椓靡共、 潰潰囘遹。實靖夷我邦。 …… 昔先王受命、有如召公、日辟國百里。 今也日蹙國百里。 於乎哀哉、維今之人、不尚有舊。 詩人描述了世界受到自然和人為災難的困擾，這些災難都是神明的行為。詩中還暗示這些災難是上天因為君主的無能而派來的。這位君主曾經得到了天命來統治這個王朝，但現在他已失去了天命。由於君主的糟糕表現，他和無辜的人民都不得不承受痛苦。上天執行的正義可以是非常兇猛的。…

People in this episode

Guest: 彭麗君

Topics covered

• 中國主權
• 天命
• COVID疫情
• 政治權力
• 歷史與文化

Keywords

• 中國主權
• 天命
• 彭麗君
• COVID疫情
• 政治權力
• 歷史
• 文化

Mentioned in this episode

Organizations: 香港中文大學, 聯經出版

Books & works: 一統與多元：中國主權的邏輯, 詩經

Places: 中國, 唐山

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