段洪禹 | 家长制的政治文化何以形成？
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本集探讨了中国古代皇权专制制度的政治文化及其形成，特别是家长制的影响。
编者按：本文以瞿同祖的《中国法律与中国社会》为例，来讲中国古代皇权专制制度的政治文化的形成和稳固。《中国法律与中国社会》是瞿同祖先生的代表作，1947年由商务印书馆初版，1981年中华书局修订重印。1961年英文修订版《Law and Society in Traditional China》在西方出版，影响深远，被誉为法律社会史领域的经典之作。瞿同祖（1910—2008），湖南长沙人，出身官宦世家。1936年获燕京大学硕士学位，主修社会学，兼治历史与法律。1939年起在云南大学、西南联大任教，抗日战争期间完成本书初稿。1945年赴美，曾任哥伦比亚大学、哈佛大学研究员及加拿大不列颠哥伦比亚大学教授，1965年回国，任中国社会科学院研究员。他一生致力于用社会学方法研究中国历史，代表作还有《中国封建社会》《清代地方政府》等，被公认为中国法律社会史研究的开拓者。《中国法律与中国社会》系统分析了家族、婚姻、阶级（身份差异）、宗教巫术对法律的影响，以及儒法思想融合、“法律儒家化”的历史过程。瞿同祖先生认为，中国古代法律的主要特征是家族主义和阶级概念，二者构成儒家意识形态的核心，也是法律着力维护的社会基础。学者段洪禹从瞿同祖先生《中国法律与中国社会》一书出发，分析了中国社会架构的形成与稳固，中国家长制政治文化的形成与稳固。但是同时，作者也从现代政治学出发指出，“回到家国关系的这个问题上，政治与家庭并不是谁一定容纳谁，谁一定大于谁的问题，而是一个相互独立又相互支撑的关系。政治与家庭的分离，说到底是政治与道德的分离，是公共领域与私人领域的分离。幸福与德性的实现固然是人生在世的最高目标，但这个是一个私事，是主观且相对的，那么绝不能通过政治来实现；权利保障是个人、社会和家庭共同需要的底线，但这个是一个公事，需要政府来维护。……归根到底，政治只能维持自己最低的目标，保护人的‘生命、自由和财产’，而把德性和幸福这个人生的最高目标寄托于家庭。没有德性支撑的政治社会，无法长治久安；没有权利和自由作为底线的家庭教育，时刻面临家长专制的危险。” 本文为作者授权。 这篇文章以瞿同祖的《中国法律与中国社会》为例，来讲中国古代皇权专制制度的政治文化的形成和稳固。正如另一篇《英国个人主义的起源》导读为例，一个制度能够稳固，必然有它自己的成系统的政治文化、生活方式和价值系统，对于英国的立宪政体是这样，对于中国古代的皇权专制政体也一样。 那么，首先得来介绍一下中国古代的这些政治文化、生活方式和价值系统。中国古代是皇帝专制这个很简单，大家中学都学过，但是与它相配套的这套政治文化、生活方式和价值系统对于大家应该来说比较陌生，因为其实中国改革开放以来，已经逐步或者是一定程度上变成个人主义的文化观念、生活方式和价值系统了。…
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