秦晖 | 广东的侨汇侨产侨眷问题：《给阿嬷的情书》中的“侨批”文化

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本集讨论了电影《给阿嬷的情书》及其背后的侨批文化和女性命运，特别聚焦于广东的华侨问题。

编者按：五一长假期间，电影《给阿嬷的情书》全国公映，电影讲述了潮汕阿嬷叶淑柔一生靠丈夫从南洋寄来的侨批拉扯儿孙，孙子寻根却发现：那些跨越半个世纪的家书与汇款，竟是一位素不相识的泰国华侨女子代笔续写。电影上映后票房超过14亿，引发了对“侨批”和女性命运的关注和讨论。所谓“ 侨批” ，又称“银信”或“番批”，是近代海外华侨寄给国内亲属的 信款合一 特殊邮件。“批”在闽粤方言中即“信”，侨批将家书（报平安、述近况、嘱家事）与汇款装于同一信封，故称“银信合封”。它兴起于19世纪中叶，主要流行于广东潮汕、福建闽南等地，历时约150年，至20世纪70年代被现代银行取代。 电影中，潮汕阿嬷叶淑柔的坚韧与牺牲打动了无数观众，秦晖教授却指出这种感动背后的利维坦力量。书评特别推荐其文章《 吞噬“娜拉”的利维坦：女性主义与中国女性之路 》。针对电影里的华侨文化，秦晖教授授权本文，谈论广东的侨汇侨产侨眷问题。本文选自秦晖新书“过秦阁丛书”《强龙逞威》中《叶剑英论广东的七个特点和四种解决方案》这一节。在这一节中，谈论了1950年代的广州的七个特点，本文谈论的为其中第三、第四、第五的三个特点，标题为编者所取。 第三，广东的土地有很多属于海外的华侨。广东有600万华侨，很多地方都是侨乡，这些地方所谓的地主大部分都是在外面的华侨，他们在外面辛辛苦苦打工赚钱一辈子，然后回家购置土地以期安度晚年。有几位学友前天刚刚去看过的开平的碉楼，那里就是很典型的例子。很多华侨到海外的时候就是农民工，打工非常辛苦，省吃俭用积累下了一些财产，他们要在当地得到平等的待遇是比较难的。其实老实说，在殖民时代还相对好一些，到了殖民地独立以后反而更难了。 东南亚地区的华人华侨日子最好过的时代就是英国、荷兰统治时，虽然殖民当局也欺负华人，甚至如果他们认为华人势力太强威胁自己的统治，还会纵容当地土著搞排华，就像印尼的“红溪惨案”。但是总的来讲这种情况很少。一般地说，东南亚殖民时期华人与西方人的关系要好于华人与当地土著，乃至有时还好于西方人与土著的关系。通常情况下，西方殖民当局至少不会更优待当地的那些土著，华人对于英、荷人而言是要比当地的土著更好的统治对象，在赚钱纳税勤劳等方面华人都有优势，包括跟中国做生意。有一些殖民地的收益来自当地的特产，例如印尼的石油，马来西亚的橡胶、锡。但是有一些殖民地没有主要的特产，例如菲律宾，锡、橡胶、石油与邻国相比产量有限，它的物产跟亚洲大陆没有明显区别，都是自给自足的农业。西班牙人统治菲律宾的时候，它的收益从哪里来？主要就来自以菲律宾华人为中介的三角贸易，即菲律宾与中国交易、中国跟西方交易、西方（尤其是西属拉丁美洲）又跟菲律宾交易的三角贸易，这种三角贸易离开了华人是不行的。…

People in this episode

Guest: 秦晖

Topics covered

• 侨批文化
• 女性命运
• 华侨问题
• 跨国汇款
• 电影讨论
• 历史背景

Keywords

• 侨批
• 华侨
• 电影
• 女性主义
• 跨国汇款
• 广东
• 历史
• 文化

Mentioned in this episode

Organizations: 过秦阁丛书

Books & works: 给阿嬷的情书, 吞噬“娜拉”的利维坦：女性主义与中国女性之路

Places: 广东, 广州, 东南亚, 马来西亚, 新加坡, 菲律宾, 泰国

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