吉本隆明の183講演

【A024】政治と文学について 時間：45分 音質：２ ジャンル：文学 講演日時：1971年5月8日 主催：三田文学 場所：慶應義塾大学 三田校舎 収載書誌：弓立社『敗北の構造』（1972年） 音源について 文芸誌「三田文学」の主催。 録音者の話し声や 周辺のノイズが入り、 音質はあまりよくない。 講演より 去年の暮れ、三島由紀夫さんが、政治と文学について、 非常にショッキングなあり方を提供してくれました。 「芸術家が実行家に拮抗しうるとすれば、 死を描写するだけでなくて 自分が死んで見せなくちゃだめじゃないか」 というのが三島由紀夫さんの考え方のように思われます。 三島さんは自らその考えを実行されたわけですから、 そこのところで何もいいたくない気持ちですが、 考え方としては たいへん古い考え方というほかないと思います。 そして三島さんは、文学芸術の創造ということと、 それが書物として流布される過程とを、 うまく区別できていなかったのではないでしょうか。 創造の行為と、それが書物となって流布されることとは、 違うということを、本当の意味ではあまり 考えられなかったと思われるのです。 そのことは、ただ実感的に知っているだけでなく、 想像力を突き詰めていかなければならないことが あるように思うんです。

【A015】実朝論 時間：299分 音質：５ ジャンル：文学 講演日：1969年6月5日／12日 主催：筑摩書房 場所：新宿・紀伊國屋ホール 収載書誌：中公文庫『語りの海2 古典とはなにか』（1995年）、弓立社『敗北の構造』（1972年） 音源について ２日間に分けて開催されたため、 途中で音質が異なっている。 音源は主催者提供。 吉本隆明はこの講演の２年後に 『源実朝』を刊行している。 講演より 文学にとって重要なことは、 どういう死に方をするかということだと思います。 なぜ文学にとって死に方が重要かといいますと、 死に方は、偶然には依存しないわけです。 ほとんど全面的に、作家あるいは詩人の思想、 資質そのものに依存するからです。 死に方が本質的でないと、 文学としてよみがえることができない、ということが いえると思います。 実朝という詩人は、中世では誰もが 西行と実朝というふうに数えざるをえない、 最大の詩人のひとりです。 実朝は鎌倉幕府の創始者であった源頼朝の次男で、 12世紀末から13世紀の初めにかけて生きた人ですが、 28歳で暗殺されています。 実朝が、本質的に生きたかどうかは、 そう簡単には決められませんが、 本質的に死にえた詩人だということは確かです。

【A064】文学の新しさ 時間：120分（うち質疑応答25分） 音質：５ ジャンル：文学 講演日時：1982年1月21日 主催：京都精華大学 学生部 場所：京都精華大学 収載書誌：未発表 音源について 京都精華大学大教室で行われた。 一般の人にも開放され、 他大学の学生の参加も多かった。 音源は主催者提供。 講演最後が欠けているため、 客席から録音したもので補っており、 この部分は聞き取りづらい。 質疑応答は冒頭と最後が欠けている。 講演より 現在の文学や芸術、芸能では、 実際の現実的な価値、物質的な価値に対して、 イメージの価値が大なり小なり付加されていて、 その全体を指してある価値様式を考えているというのが、 われわれがおかれている環境です。 このイメージの世界が大規模になると考えると、 誰にとっても管理されている時間帯は 増えていくだろうということが、 現在の「新しさ」の根底にある問題だと思います。 その問題をどう考えるかが、 現在の文学の根底にある問題だと思います。 この講演のテキストを読む

【A039】枕詞の空間 時間：114分 音質：４ ジャンル：文学 講演日時：1977年7月6日 主催：詩誌「無限」事業部 場所：明治神宮外苑絵画館文化教室 収載書誌：中公文庫『語りの海3 新版・言葉という思想』（1995年） 音源について 詩誌「無限」を発行していた 株式会社無限主催 「無限アカデミー・現代詩講座」 での講演。 ライン録音されたものではないが クリアに収録されている。 講演より 宮沢賢治に「林と思想」という詩があります。 この詩の根源的情緒は、昔の人のいい方でいえば、 霧をいう場合に「ほのゆける霧」、あるいは 「いさらなみ霧」と表現されたものだと思います。 大昔においては、現在では意味がつかめない言葉を、 枕詞として上につける習慣が詩に限ってあったのです。 この「いさらなみ霧」の情緒と、 宮沢賢治の詩の情緒というのはまったく同じです。 ただ古代人たちが自明の理として考えた 眼に見えないポエジーの空間──ふたつの言葉を 並べることによってそのあいだに 想定したポエジーの空間──だけを再現し、 再現の結果としての「ほのゆける霧」あるいは 「いさらなみ霧」という表現を拒否しているのが 現代の詩だとみなしますと、 現代詩に対するひとつの一貫した考えに なるのではないかと思います。

【A068】〈若い現代詩〉について 時間：130分 音質：２ ジャンル：文学 講演日時：1982年12月8日 主催：詩誌「無限」事業部 場所：明治神宮外苑絵画館文化教室 収載書誌：未発表 音源について 詩誌「無限」を発行していた 株式会社無限が主催。 本講演の３か月ほど前に行われた 講演「若い現代詩」を 引き継ぐものとなっている。 録音者の手元でのノイズが入る。 講演より 街頭で瞬間的に飛び交っていく言葉には、 話し言葉という意味あいと、もうひとつ 「発声状態の言葉」という意味あいがあるような 気がします。 取り交わされた瞬間にとらえられた 「発声状態の言葉」という意味あいで、 街頭で飛び交う言葉を瞬間的にとらえることができれば、 それはそうとうラディカルな言葉になるのではないかと 思います。 このラディカルな状態の言葉をとらえるということは、 現在の詩が当面している とても大きな問題のように思えます。 そのことは、街頭で取り交わされている言葉を、 高度な詩にまで適用できる通路ができてきたということの 証拠なのではないかという気がします。 この講演のテキストを読む

【A037】情況の根源から 時間：88分 音質：５ ジャンル：情況 講演日時：1976年6月18日 主催：三上治 場所：品川公会堂 収載書誌：三上治「乾坤」創刊号（1976年） 音源について 三上治氏が主催した集会での講演。 クリアに収録されているが テープ欠落のため途中まで収録。 講演より 私たちが当面している情況を考えてみますと、 ひとりの人間としても、職場の組織のなかにおいても、 政治運動のなかにおいても、 当事者にとっては重要で切実な事柄が、 当事者以外の者にとっては切実でもないし 何でもないと思えるという分裂が とても極端だということが、あげられると思います。 この問題は夫婦的な規模で申し上げることも、 国家的な規模で申しあげることもできます。 なぜこういう問題に当面しているのかというと、 古典的な政治・国家像、社会像が崩壊しつつあることが 考えられます。経済的・社会的権力が国家的に組織され、 政治的国家権力自体に対しても、大衆に対しても、 大きな力を及ぼすように変貌しつつあるということは 情況的でもあり、かつ本質的な問題ではないかと 僕には思われます。 この講演のテキストを読む

【A067】個の想像力と世界への架橋 時間：83分 音質：２ ジャンル：文学 講演日時：1982年11月13日 主催：現代短歌シンポジウム実行委員会 場所：千代田区一ツ橋・一橋講堂 収載書誌：雁書館『'82現代短歌シンポジウムin東京・全記録』（1983年） 音源について 「'82現代短歌シンポジウムin東京」 として２日間にわたり開催された シンポジウム幕開けの講演。 冒頭、佐々木幸綱氏による 開会の挨拶が収録されている。 録音者の手元ノイズが入っている。 講演より 高橋源一郎さんの『さようなら、ギャングたち』という 作品が問題にしていることは、 現在の詩歌が当面している問題そのものであるといえます。 この作品では、ラディカルな詩の概念というものが、 伝統的な言葉の様式からは出てこないで、 何もかもむなしくされてしまい、 現在の原初的な刺激を 無意識の底から受け入れたときに生まれる言葉から 出てくるかもしれないという考え方が 成り立っているのです。 現在、詩的な表出のすべてが 直面している物語性の解体というところで、 短歌の領域でも同じような問題が 本格的に出てきているんじゃないかと 思われてならないのです。 この講演のテキストを読む

【A017】言葉の根源について 時間：89分 音質：３ ジャンル：思想 講演日時：1970年5月 主催：桐朋学園 場所：桐朋学園 収載書誌：中公文庫『語りの海3』（1995年） 音源について 桐朋学園土曜講座での講演。 客席から録音されたものだが クリアに収録されている。 途中で声が遠くなるのは 吉本隆明が黒板を使用するため。 講演より 沈黙というと「ぼんやりしている状態」と 思われがちですが、沈黙も言語表現なのです。 ある人が何もしゃべっていなくても、 その人の意識の内部には何かがある、ということです。 黙っていても、その人の 主観的あるいは意識的な状態がわかるとか、 表現されているとか、感じる場合があるでしょう。 それは、沈黙の言語が、内的意識の時間性、空間性に 解体して存在しているからなのです。 外からは憶測するよりしかたがないのですが、 まったく無意味なのではなく、 その人の主観や意識の内部はたいへん満たされていて、 何かしゃべられているのかもしれない、 というようなしゃべり方がありうるわけです。

【A051】〈アジア的〉ということ 時間：133分 音質：５ ジャンル：思想 講演日：1979年7月15日 主催：北九州市小倉・金榮堂 場所：北九州市小倉・毎日会館ホール 収載書誌：弓立社『document 吉本隆明 1号』（2002年） 音源について 北九州小倉にある書店、金榮堂の 創立65周年記念として行われた。 暑いなか450名がかけつけた。 音源は主催者提供。かなりクリア。 講演より アジア的地域では、極端にいいますと、 村落共同体が世界の広さであり、 地球が世界の広さではないのです。 自分の利害の関係のないところで どんなことが行われようと、 自分のところに響いてこなければ関係ないよという 考え方は、みなさんのなかにもあるでしょう。 アジア人はぜんぶ思い当たるはずです。 それは一見すると、超近代的なかたちで 若い人たちのあいだでも 出てくるかもしれませんけれども、 それには二重性がある、 それは〈アジア的〉心性かもしれないと 疑ったほうがいいと思います。 個々の人間の意識の働かせ方のなかに、 やはり〈アジア的〉な村落共同体的な要素は残っています。 それはどのようにしたらいいほうに働くのか、 どうしたらよくないように働くのか、 どうしたら自然に亡びてしまうものなのか。 それを考えることが僕らに課せられているのです。

【A026】自己とは何か──キルケゴールに関連して 時間：113分 音質：２ ジャンル：思想 講演日時：1971年5月30日 主催：大学セミナーハウス 場所：新宿・紀伊国屋ホール 収載書誌：弓立社『敗北の構造』（1972年） 音源について 第38回大学共同セミナーで講演。 テープ劣化のためノイズが多く、 音質はよくない。 講演より 結婚して子どもを生み、そして子どもに背かれ、 老いてくたばって死ぬ、そういう生活者を もしも想定できるならば、 そういう生活のしかたをして生涯を終える者が、 いちばん価値がある存在なんだ──人間存在の 価値観の規準はそこにおくことができると、 僕は考えました。 だから、もっとも価値ある生き方とは何かと問われたとき、 日々繰り返される生活の問題以外には あまり関心を持たないで、生まれて老いて死ぬという 生き方がもっとも価値ある生き方だ、 というほかはありません。 どんな人間でも、大なり小なりその規準からの逸脱として、 食い違いとして、生きていくわけですが、 キルケゴールなんかには ぜんぜん関心がないという生き方は、 もっとも価値ある生き方だということができます。

【A047】芥川・堀・立原の話 時間：120分（うち質疑応答29分） 音質：５ ジャンル：文学 講演日時：1978年10月19日 主催：京都精華短期大学 学生部 場所：京都精華短期大学 収載書誌：中公文庫『語りの海3 新版・言葉という思想』（1995年） 音源について 京都精華短期大学大教室。 一般の人にも開放され、 他大学の学生の参加も多かった。 音源は主催者提供。 たいへんクリアに収録されている。 講演より 芥川龍之介、堀辰雄、立原道造は、いずれも 大正から昭和にかけての東京の下町出身の文学者、 詩人です。そして、彼らはいずれも貧困な人たちです。 芥川の父親はミドルクラスの下の出身ですし、 堀辰雄の父親は彫金の職人です。 立原道造は立川屋という商家の出身です。 彼らの文学を、仮に〈弱さ〉ということで 括ってみたいと思います。 〈弱さ〉ということは 身体的な〈弱さ〉と精神的な〈弱さ〉の両方があります。 ふつうの意味の〈弱さ〉とニュアンスが違って、 〈弱さ〉の逆に強さみたいなもの、 しなやかさのようなものも考えられる 〈弱さ〉だと思います。 彼らには、ひとつ共通な〈弱さ〉の美の象徴があります。 それは〈匂い〉ということです。 〈匂い〉の感性が過敏で特異だというのが、 芥川龍之介、堀辰雄、それから立原道造の 作品に共通した要素です。 彼らが本質的に執着している〈匂い〉に対する敏感さに、 それぞれの感性の資質があります。

【A094】時代はどう変わろうとしているのか 時間：93分 音質：２ ジャンル：思想 講演日時：1986年7月12日 主催：群馬県庁労働組合 場所：群馬会館ホール 収載書誌：未発表 音源について 録音者の手元のノイズが 入っており 音質はあまりよくない。 講演より 時計は「時を計る」という目的のためにありますが、 現在、1000円か1500円出せば ひと月に何十秒の狂いしかないデジタル時計を たやすく手に入れることができます。 「時を計る」という機能でいえば、 これ以上のものはいらないわけです。 これは、究極時計というものが できてしまっているということだと僕は思います。 現在のいくつかの兆候をよく考えてみると、 「これはほとんど究極に近いんじゃないか」 というような商品とか分野とか発達度というものが ポツポツと存在することがわかります。 これはとても重要なことだと僕には思われます。 もし機会がありましたら、 「このことは究極までいっているのかな」とか 「こうやったら究極になるんじゃないか」ということを、 ぜひ考えてご覧になるとよろしいと思います。 この講演のテキストを読む

【A025】共同体論について 時間：77分 音質：２ ジャンル：思想 講演日時：1971年5月9日 主催：止揚の会／西荻南教会 場所：文京区民センター 収載書誌：中公文庫『語りの海1 幻想としての国家』（1995年） 音源について 止揚の会と西荻南教会によるイベント 「共同体論ティーチイン」での講演。 周辺のノイズが入っており、 音質はあまりよくない。 講演より 日本の場合、共同体は ふたつに類型づけすることができます。 ひとつは、首長が政治的な権力と同時に 祭祀権を持っている共同体というのが考えられます。 もうひとつは、共同体の首長が祭祀権だけを 持っているタイプです。 その場合、宗教権力を持つのはたいてい女性で、 その肉親の男性が 政治権力を所有しているというかたちです。 日本の古い時代を想定しますと、 そのふたつの形態が複合して存在しています。 根本的に問題にしなくてはならないのは、 政治権力というものと 宗教的権力というものとの移行のしかたということで、 それがいかに共同体の権力構成に影響を及ぼすか、 また経済・社会構成、自然・経済構成に対し どういう影響を与えるか、ということです。