凝思錄

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主豫備合用的百姓。」（路 1:16-17） 學期近尾聲，在閱讀學生的報告與心得，不時看見這樣的省察：「外在的事奉不斷擴張，但內在生命卻未必具備相對應的深度與承載力」；在教會歷史課程談到十九世紀工業革命造成許多工人心理與生理適應不良，亦引發信仰與社會秩序崩潰，教會當時的回應曾因此興起大量的社會關懷行動。有選修生的心得卻是表示自己在偏鄉，一邊做社關、一邊又要顧及福音牧養，深層的張力明顯地感到力有不逮。這樣的挫折與困頓其實具有超越時空的普遍性，這也是為何教會歷史的「閃亮時刻」，引發我們的遐思好奇，他們究竟如何辦到的？ 回到耶穌的時代，那是政治、信仰都曾讓百姓灰暗的時刻，但施洗約翰的出現喚醒了所有人的盼望，等候已久的彌賽亞真的要來了，一切都將轉變，因此需要以悔改的洗預備迎接他的到來。這是為何聖經以舊約最具代表性的先知以利亞來類比施洗約翰，因為他要使人心迴轉歸向神。而最觸動人的是──「叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主豫備合用的百姓。」（路一17b）這個世代有多「悖逆」，我們的家庭、學校、政壇、國際的衝突，豈不歷歷在目。我所帶領的生命教育學員，都是高中的在職教師，聚會中不時控訴教育現場的離經叛道，家長與學生對教師的霸凌，讓多少有心的教師感嘆師道不存、不如歸去。 聖經提到約翰的曠野復興要叫為父的心轉向兒女，應驗《瑪拉基書》4:5–6：「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」這是以利亞再來的預言，象徵家庭與世代的和好，顯示救贖是從家庭功能的恢復開始。父親是信仰傳承的核心（申 6:6–7；詩 78:5–7）。若父親冷漠或失職，兒女就容易陷入悖逆。天使宣告施洗約翰要以「以利亞的心志和能力」預備道路，透過悔改信息使人心柔軟，恢復家庭與群體的信仰秩序。救贖不僅是個人悔改，更是群體秩序的恢復——家庭和好、社會回歸公義，為基督的到來鋪路。 然而，福音書的記載主要呈現的是個別的悔改與受洗，似乎缺少大規模的家庭或社群復和的具體案例，可見彌賽亞來臨前的復興是有階段性的。施洗約翰的工作不是完整的復興，而是「預備性的復興」。因此，他的呼召主要集中在個人悔改，象徵性地透過受洗表明心靈的潔淨，為彌賽亞的到來鋪路。這種「個別悔改」是群體更新的基礎。當個人悔改時，家庭與社群的關係也逐漸被更新。這是一種「潛在的群體復興」，不會立刻顯現，而是隨著彌賽亞的工作逐步展開。 在耶穌出現之前，復興的面貌是「悔改的預備」，而耶穌的事工才真正展現了群體性的更新：祂呼召門徒成為新的屬靈家庭，祂的教導重建了社群的倫理（如登山寶訓），祂的神蹟也常在群體中彰顯（五餅二魚、醫治群眾）。 歷史上的例證，十八世紀的衛斯理復興（循道運動）可以在某種意義上被理解為「施洗約翰式的復興」，為十九世紀更廣泛的新教復興預備道路。衛斯理復興 強調悔改與聖潔生活、打破了僅靠神職人員的格局，動員平信徒成為宣講者，這為十九世紀的廣泛宣教與社會改革預備了基礎。衛斯理強調小組聚會、查經與彼此守望，這是教會群體復興的雛形。最後，循道運動推動教育、戒酒、慈善，甚至影響反奴隸制思潮，為十九世紀的「社會福音」與城市宣教奠定了方向。衛斯理復興在英國展開，並透過懷特腓等人影響美洲，形成大西洋兩岸的共同氛圍，為十九世紀的「擴展性的復興」，在工業革命的挑戰下，將福音帶入城市、社會改革與全球宣教，預備了文化與屬靈基礎。兩個世紀的復興呼應了「復興具有階段性」的神學理解：先有悔改的呼召，再有群體與社會的更新。 這提醒我們在基督第二次降臨前，我們對復興的期待該是何種面貌，從歷史見證，就像施洗約翰的復興是為第一次來臨預備道路，末後會有的復興是為第二次再來預備道路。它可能的表現是全球性的宣教、教會的更新、以及聖靈更強烈的工作。同時，末後復興不僅是個人悔改，更是群體性的：家庭、教會、甚至跨文化的群體都被更新，預示基督再來時的普世合一。這些都令人期待!然而，聖經也同時預言末後的逼迫與假教師的興起（帖撒羅尼迦後書 2，馬太福音 24）將是並行的。末後的復興，如同過去不是單純的「黃金時代」，必是光明與黑暗並存的狀態。 復興總是可見神揀選器皿，與祂的靈共鳴共振，既非純粹的神作為，亦非人努力所成。耶穌第一次來臨前的復興，約翰帶出個人悔改的浪潮，為彌賽亞鋪路。耶穌第二次再來前的復興，如同衛斯理的工作，帶出接續的全球性的宣教與群體更新，為普世迎接祂鋪路。台灣目前正處世界矚目的經濟「黃金十年」，呼應了2020開始眾牧者領受的「台灣黃金十年」將開始。我們有幸已經見證到台灣進入空前受矚目的狀態，即使這意味著台灣處在光明與黑暗交會張力當中。然而，在信的人總會見到神的榮耀，因此讓我們選擇走施洗約翰所呼籲的，而非他所警告指責的宗教領袖表面的路徑，讓我們做好預備，迎接那公義的太陽最後照耀之日！ -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 「我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。我親近 神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩 73:26、28 ） 近日因為老友自美回台，通常這就是大家能再次相聚的契機。這一群朋友不同於一般的同學會，我們是從前在校園文字部的編輯群，當年一群三十歲不到的年輕人，因為使命與專長互相激盪而成為終生摯友。雖然後來各分東西數十載，就像大學團契裡的老友相聚，那種一秒可以跨越數十寒冬，快速消解隔閡與陌生的契合，說明各自在基督裡的心志不曾改變，以致我們聆聽對方時，就像當年「深淵與深淵相應」，即使中間還是有需要解說的地方。 因為多是從事心靈的服事工作，無論是用諮商專業還是文化媒材，我們談到各自這些年所經歷的家庭難處，分享從這些苦難我們體會的信仰與人生。其中一位聽到我母親每晚在我服事她上床睡覺晚禱時，總會說：「今天又是快樂的一天，我真好命，感謝上帝！」，而說道「林媽媽是用屬靈的詮釋，解讀自己的人生。」果然文學人，會用一些專業詞彙。 於是她分享，自己的母親在56歲那一年，經歷兒子拋棄妻兒、跟外遇對象去美國的往事。她母親曾跟她哥哥說:「你選她就沒有我這個母親。」她哥哥還是選擇了外遇對象。我的朋友難忘自己和母親在中華路點心世界裡，邊吃豆腐腦、油豆腐細粉，邊彼此對望、掉眼淚。她的母親從此進入一段很長受傷未癒的時間，那時她們兄弟姐妹都飽受其害，必須面對一個苦毒的母親。後來，她母親決定去美國讓新媳婦拜見公婆，她說:「我擔心萬一我死了沒有跟兒子和解，他會痛苦一輩子。」 她母親在即將徹底癡呆之前，意識清楚的說她要受洗。然後，她就越來越癡呆，無法說話，成天昏睡。在她過世前那一周，當朋友和她姊姊去看母親時，她母親竟然異常清醒、能說出她想說的話、子女也聽得懂。朋友已守寡的姊姊去看母親，母親對姊姊指著牆角一株草說:「它還會開花。」朋友去看母親時，母親跟對她說:「妳很漂亮。」她意味深長地說：「我的母親用屬靈的詮釋，給了我們她對人生的體悟、對我們的祝福。」最後，她的母親在睡夢中離世。 確實，如果一個人能改變對過去經驗的理解方式，就能重塑自我認知與人生意義，進而改變對「我是誰」的看法。我想起母親總是三不五時講她小學成績優異，竟然沒上花蓮女中，而在教會長老帶著十幾位小孩從花蓮轉戰台南長榮女中時，她是唯一上榜而哭著單獨被留下的孩子。信仰就是在那時候，在日據時代台灣唯二的基督教中學（北部是淡江中學）悄悄進入她的心中。 成年後，從小學老師考彰化銀行行員同樣意外落榜，未料兩週後再次成為唯一上榜的公立合作金庫行員，以致於沒有浪費十多載的合庫公務員資格。如今到98歲仍每月領月退俸，成為她快樂感恩的事項。母親的回憶正是用新的角度重新講述自己的故事。而18年前，母親80歲因為大弟經營不當，父母作為連帶保證盡失一切，地下錢莊找上門恐嚇。當時我帶著父母開始認真天天以禱告手冊禱告一長段時間，三年前在神無數的奇妙恩典帶領下，我們結束16年的負債日子，其間沒有改變生活住處與方式。侍奉高齡退化的母親，沒有成為我的重擔，因為她是一個充滿喜樂，自覺幸褔、懂得感恩的美麗可愛老人。 朋友說兩位經歷大風浪的母親，她們最後都沒有選擇陷溺進事件，而是站在更超越之處，選擇用神的眼光重新詮釋解讀了自己的人生。而開始領老人卡的她現在看待人生，不再覺得現在的平順日後一定平順，遭逢的困難定要神蹟似的立刻解決，更不覺得與困難共處的日子是上帝恩寵離去。人生往前走著、故事還在繼續，現在看到的陰影，期待能在未來某一個時間點，能用屬靈的眼光重新解讀。 因此如她所說的，希望我們未來對人生重新詮釋時，可以像兩位母親一樣，平平靜靜的說「我好幸福！」「我真好命。」「它還會開花。」「妳很漂亮。」 -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 本期再度是宣教士明的特稿，讓我們看見傳福音、報喜信的，他們的腳蹤何等佳美，因為神的手與他們同在! 我常常想起那個畫面。 那是我小時候，在一個農忙的季節。一頭驢拉著滿車莊稼，走在田頭坑坑窪窪的土路上。那頭驢突然摔倒，壓在地上，無論如何掙扎也起不來。 人們嘗試拉它，但它膝蓋撐地，莊稼車拽著它，力氣早已耗盡，只剩粗重的喘息。 我父親，那年六十多歲。他走上前，把套在驢身上的軛取下來，自己蹲下身去，把軛套在了肩上。 他咬著牙，無言地看著前方。汗水從他臉上滴落，落進黃土。那一刻，他像一頭牲口，拉著整車莊稼，踉蹌著走進暮色。 那一刻，我的世界是沉默的。 那一幕刻進了我心裡。那是一代人命運的縮影。 是一種無法抗拒的貧窮，一種來自“活著”的重擔。 我小時候不懂，但現在我明白，那是不在基督裡的壓制，是貧窮的咒詛。 是 “不得自由的人生。”…… 現在，我身在高加索群山之間，帶領一所宣教學校，差遣門徒往萬民中去，實踐大使命。 我曾以為自己早已脫離那種“拉車的生活”。以為自己已經站在“新絲路”的起點，輕裝上陣，奔跑有力。但拉的車，依然很重。 今年開學時，學生人數遠低於預期。我聯絡了本地教會，臨時組成一個多族群、多語混合的團隊。西亞人熱情但鬆散，俄羅斯人強勢卻自我，中國人沉默又敏感。 一間教室，三種文化交織。每句話都要翻譯三遍，每一次誤解都可能激化衝突。 有學生完全不理會這裡一切的規定，卻說：“我更有影響力。” 與此同時，我也在面對現實： 遠在國內的父母，年老體衰，正在蓋人生最後一所房子。 他們沒有退休金，沒有依靠，只有我——那個“離家出走”的兒子，成了他們全部的依靠。 那幾天，我被壓得喘不過氣，無法入睡。 仇敵在我裡面反復低語： 你到底在拉什麼？ 為什麼拉？值不值得？ 還能拉多久？ 任誰告訴我、鼓勵我都沒用。 我需要從主那裡聽見回應。 直到我在敬拜禱告中，鬆開了裡面的結。 我忽然想起童年，父親拉車的畫面。那條泥路，並沒有消失。 無奈被壓制的人生，到處都是。而我的呼召，就是叫那受壓制的——得自由。 所以我成了那個拉車的人。 只是，我身上套的，不是板車，而是大使命； 車上裝的，也不是莊稼，而是不曾被安慰的靈魂。 我開始理解父親所受的壓制。 他不是不想自由，而是因為那時根本沒有選擇。他不認識真理，只能被貧窮轄制，只能拉車。 而現在的我，得了真自由，也沒有回頭的可能。父親的拉，是被困；我的拉，是回應。他的重擔，是命運；我的軛，是恩典。 聖靈一次次充滿我，使我得著釋放與喜樂。 我終於看見——真正推動車輪的，不是我的意志，不是我的能力，而是祂的手。 我只是回應祂的邀請，參與祂的計畫。 這副軛，本是輕省的——只要我不再靠自己拉。 前幾週，我帶著學員們去了亞塞拜然短宣。 有人開始敞開，也有人開始反抗。 有人經歷了傳福音時的異能，擁有了知識言語：“原來傳福音是如此的超自然。” 也有人仍被自己的捆綁壓制，哪怕學了那麼多，依然無法自由地去傳福音。 不是每個人，都能看見板車後面的那雙手。 最近，父母的房子快蓋好了。 母親常說：“真是主耶穌的大恩典，主耶穌太愛咱了，乖。” 對他們來說，能在村裡蓋一間房，是神跡。 但我知道，神是要除去他們的羞辱，讓他們在眾人面前抬起頭來。 他們不知道，在我奔走異國、為主奔跑的路上， 我心裡背負的，是一個兒子對父母的尊榮， 是一代人對上一代人的回應。而神，必不誤他的應許。 我還在拉，也還在學著放手——讓神來拉。 這條路才剛開始不久，但我知道：每一次板車的顫抖， 每一個陷進泥中的輪子，都不是白費的掙扎， 那是榮耀的鋪路。 有一天，當我回望來時的路，我相信：泥濘會發光，車轍中會開出屬天的花。 那時，我要告訴所有的弟兄姊妹：你們所走的，不是一場短宣， 不是一次宗教體驗，而是一條有自由、有醫治、有榮耀、有盼望的——新絲路。 正如先知以賽亞所說：有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路， 在沙漠地修平我們 神的道。 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦， 崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的，必一同看見！ -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 【基督徒也能「蛇」年「好話」】 2025年在華人的十二生肖年輪到屬蛇，這一種動物無論在那裡都不是太被喜歡，一般人就改稱為「小龍」，或是玩諧音梗，特別是春聯的吉祥話。然而怎麼稱都不是教會人士能認同的，因此幾乎看不到基督徒的蛇年創意春聯。因為蛇在聖經的意象直接與「撒旦」有關，無論是在《創世紀》裡引誘始祖犯罪，或是《啟示錄》12:9裡迷惑普天下的的古蛇大龍，全都是邪惡負面的意涵。然而，信仰如果能本土化、處境化，便更能與周遭文化接地氣。我們能否創意、正面地與周圍的人談論關於蛇的「好故事」呢？事實上，從舊約到新約，聖經對蛇的記載不只一處具有正面意義。 《出埃及記》第7章摩西和亞倫到法老面前把杖變成蛇的故事，讓人看見神令人印象深刻地創意彰顯自己的能力：當摩西和亞倫到法老面前要求釋放希伯來奴隸，他們按神的指示將杖變成蛇，於是法老也召自己的術士用埃及的邪術將他們的杖變成了蛇，但是亞倫的蛇吞了他們的蛇。這一定讓摩西、亞倫與術士們一樣大開眼界，認識差他們的神有何等大能，至高遠非埃及的神明和術士可比。 摩西和亞倫的行動在此象徵著神的旨意和計劃，在與埃及的邪惡力量對抗中，神預示了他們最終會從埃及的奴役中被解放出來，這是神漫長拯救計畫重要的一刻。同時，這個事件是摩西和亞倫的信仰考驗，測驗他們能否在壓力與困難中，對神有絕對的信任和順服。相信摩西拿回一根「變粗」的杖時，會是一個醒目的提醒，上帝的權能與應許奇妙可畏！ 另一個摩西與蛇的經驗記載在《民數記》第21章，當時以色列人因為抱怨和不信受到毒蛇的攻擊，很多人因此喪命。神告訴摩西去造一條銅蛇掛在竿子上，凡被蛇咬的只要仰望銅蛇就必得活。這一個記號甚至在耶穌與尼哥德慕的對話中再次出現。耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」這段經文將銅蛇與耶穌基督的受難和救贖相聯繫，銅蛇預表了基督的十架救贖，象徵著信仰基督而得永生。在這裡，色列人再次被要求以信心仰望掛在木頭上的基督，信而順服是人得救贖唯一的途徑。 新約另一處論到蛇的著名經文，便是馬太福音10:16，記載了耶穌對門徒的教導：「我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」在此，耶穌正面的談論蛇的屬性，並且定調為「靈巧」，將上帝創造之蛇的精妙，淋漓盡致的表達。這句話的背景原是耶穌差派門徒出去傳福音:「吩咐他們…隨走隨傳，說天國近了！」耶穌沒有隱瞞使命的艱難，告訴他們實際情形如同羊入狼群，似乎註定只有被吞吃的命運。即使最後門徒們確實都殉道了，整個完成使命的過程卻清楚呈現這句話裡兩個平衡的使命要件，或可說是門徒的素質：就是在艱難的環境中保持「智慧和機智」，像蛇一樣善於避開危險，同時要像鴿子一樣保持「無辜和純潔」。 「靈巧」這個形容詞的希臘原文是「φρόνιμοι」（phronimoi），意思是「聰明的」、「機智的」或「有判斷力的」。內涵著「有見識的、有思想的、審慎、智慧」，相關用法也出現在太 24:45及路 12:42所說的：「忠心有見識的僕人」，和「聰明」的童女（太7:24，25:2）；相反則是愚妄的、無知的。耶穌也曾用比喻「誇獎不義的管家做事聰明」（路16:8）。耶穌總能用一種宏觀，逆向思考「不義的管家、邪惡的蛇」，來教導他的門徒看見凡事當中上帝的觀點。 我們的世界因著古蛇引誘亞當墮落，始終是個充滿挑戰與邪惡的地方。但是就像聖經所啟示的，蛇被惡者誤用，從受造的原始地位來說其實有點「無辜」，始終污名地被用來象徵邪惡和試探；但也不止一次，萬有的創造主把蛇放進祂奇妙偉大的救贖故事與場景，更新它的形象，重新賦予了救贖的意義，這是一種對象徵意義的轉化。 人或許因為惡者，不斷被誘惑偏離正道，關於蛇的形象與故事，卻也一再告訴我們，神能更新改變這一切，當我們願意完全的信與絕對的順服。因此在這彎曲悖謬的末後世代，我們在受差的上主世界裡，讓我們運用蛇般的「機智與靈巧」，與神繼續譜寫更新再造的美好救恩故事吧! -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約 1:3-5） 「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約 1:9） 聖誕節令人聯想的是「祥和平安夜」、「歡喜報佳音」、「快樂地交換禮物」、「溫暖的慈惠活動」。 的確，聖誕的核心是那句基督徒熟悉的「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」。但是現實世界的處境，卻是沒有停止的戰爭、擾攘不安的示威、罷免、動盪…，而台灣在待降節期的十二月初，發生引人注目的名作家瓊瑤女士的自殺案件。 這樣的反差正是──生命的主，將生命的光與愛從高天賜下，但黑暗的世界卻以各種方式拒絕，並直接扼殺生命。 當人以為自己是自己生命的主人，雖然會感慨自己無法決定生命的開始，至少要自主生命的結束。這使得台灣經過一番努力才通過的「病主法」蒙上了陰影。 瓊瑤女士了解並可能參與了簽署預立醫療主張，但仍然是跳過自然終老的過程，完成「自己的安樂死」，顯示她對老化衰敗面臨的孤單等問題的恐懼與絕望。台灣至今如同世界大部分的國家，並未通過安樂死條例，但是對於如何「善終」並非沒有嚴肅思考的立法。 這一切並非只是老年人需要去理解的，畢竟每個人家裡都有老者，而「意外」產生的重度昏迷等傷病則是任何年齡可能發生的。在我們的校友中，已經有三位在四十左右的年齡突然發生重度昏迷，其中一位已經離開至愛家人，進入永恆的天家。一位則此時，仍在眾人同心關懷禱告中。這說明，生命的始與終、過程與結果，考驗的是我們的生命價值信念，以及信仰的真實信任程度…… -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 有些人存疑心，你們要憐憫他們。」（猶大書1:20-22） 近日注意到YouTube上一個視頻，談論許多基督信仰裡有份量的議題，從閱聽對象背景的調查問卷裡發現最主要的仍是基督徒，佔比接近半數。這不令人意外，因為這視頻大部分主題涉及基督信仰深度的探討，從聖經的形成到歷史上的耶穌，也介紹大部分基督徒不熟悉的東正教信仰與神學，甚至談及美國歷代總統的信仰觀。其中的資料引用頗具水準，具有神學教育的價值，只是製作人明白表示自己是一位前福音派基督徒，目前的信仰態度是不可知論者，對其他的宗教抱持尊重與普救觀點。 這視頻多次呈現一位美國的新約教授巴特‧艾爾曼，如何從保守的福音派重生信徒，在進入以聖經批判學聞名的神學院讀書後，因為認真對待聖經中的「矛盾與錯誤」而「出走」信仰，不再相信「聖經無誤的神話」與「上帝最後審判」，成為一位懷疑的無神論者。其多本探討聖經與耶穌的著作，因著他的特殊信仰狀態與新約專家的背景，成了紐約時報的熱門暢銷書，同時艾爾曼教授也成了西方神學院時常邀請來進行辯論的對象。特別是澳洲的兩位聖經學者，一位是從無神論變成基督徒的，因此辯論內容份量十足。 在幾集的觀賞後，心情從起初的好奇逐漸轉變為沉重與憂傷，艾爾曼與這位華人前基督徒的信仰轉折，事實上獲得不少閱聽者的理解，有的甚至表示共鳴與讚賞。對於認真思考信仰的人，與這樣的信仰出走者會有的「共情」，是信仰絕不是純情感的決定，在生命的里路與信仰認知過程也存在一定程度的質疑，只是面對的態度影響著結果。這兩位後來無法回到信仰，最關鍵的滑跌仍在無法繼續相信「上帝有在看顧這多難的世界」，以致於寧願用一種「開放」的胸襟看待所有宗教，並秉持「人道關懷」面對人世的需要。 老實說這樣的情節與問題一點都不新鮮，人類其實對上帝與信仰沒有更特別的觀點是前人沒有面對過的，只是當自己遇見與受到打擊時，經歷了什麼。猶大書提出四點解方需要不斷的深思默想：一、在至聖的真道上造就自己，二、在聖靈裡禱告，三、保守自己常在神的愛中，四、仰望我們主耶穌基督的憐憫。基督信仰在耶穌基督復活升天後，承受三百多年羅馬皇帝不時的大規模逼迫，欲意將基督教連根拔除；還有耶穌是神？還是人？是真復活？及聖經的無誤到底指什麼？太過膚淺、有限的信仰認識與經歷確實不容易勝過「所謂專家」犀利的質問，遑論殘忍的逼迫或苦難臨到時能不靠聖靈與聖徒的幫助有辦法獨自度過。 在資訊氾濫的後現代，基督徒不可能閉上眼、耳來維持信仰純正，在各種天災人禍與生命必然的苦難充斥的人生，我們更不可能沒有絲毫的疑惑與脆弱時刻。眾人熟悉的大佈道家葛理翰，在他年輕時領受傳福音的呼召而進入神學院學習時，曾遇見一位在普林斯頓讀神學的摯友給予了重大的挑戰。這位朋友從神學與聖經提出許多讓葛理翰困惑的難題，並對他大聲吼叫：「你不能成為不思考的基督徒！」。這使得葛理翰痛苦難眠，終於有一天他崩潰哭倒在校園的草場上，捶著地面大聲向神哭訴；「主，我不知道如何回應這些問題，我不知道答案是什麼？但我決心不再被這一切攔阻，我要專心跟隨你的呼召傳福音。」之後，便是你所看見finish well，跑完當跑得路，打完美好的仗，守住所信的道的忠僕葛理翰。 -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶1:20-21） 巴黎奧運落幕了，人們也逐漸從開幕式的爭議表演，到過程中台灣選手性別問題的被針對，到好不容易得到的榮譽，大家的心上上下下不斷被賽事過程與結果牽動。這些選手能到達如此國際級比賽的殿堂，背後都有長期累積的精實鍛鍊，同時也需要無比堅韌的心理素質與信念，才能進入最後決賽的機會。 放在信仰的情境，保羅曾勉勵基督徒「朝著標竿直跑，要得神在基督裡從上面召我們來得的獎賞」。（腓 3:14）因著奧運的實體場景，這個過程有多不容易，就如訓練與大小比賽過程身體可能受的傷…等等，都具象地幫助了我們體會跟隨主的歷程，要能挺到終局賽程，必須勝過許多的考驗。這是猶大書寫作的目的，勸誡信徒不要落入陷阱，並提醒我們永不失腳的秘訣。 就以巴黎奧運開幕式那一場「仿最後晚餐」的變裝爭議秀談起，便足以說明基督徒在這混沌世界的處境。其中一個令我印象深刻的抗議，不是來自天主教的主教或任何牧者的抗議，而是億萬富豪馬斯克。沒想到一向給人玩世不恭、任性自我，或者說不太能與信仰連上關係的他，會發表這是「對基督徒的不尊重」。光是會有如此的「感受」，都讓我好奇他內心的轉變。因為這表示他對屬於基督徒信仰的價值產生了認同，以致於牽動了情感的變化，這恐怕是許多前衛基督徒都未必有的認同感受。 後來從一些關於他「痛失愛子」的報導，終於明白這位富豪不是因為任性與總是喜歡驚世駭俗，而進行一連串花大錢的作為。原來他買下社交平台Twitter後改名「X」，連同SpaceX的總部都搬到德州，就是為了抗議加州政府的種種施政價值觀。尤其加州竟然設立新法，禁止老師向家長通報學生性取向改變或性別認同改變，意圖讓未成年的孩子自主其性取向想做的任何事情。另一件令人矚目的是，馬斯克高調公開支持川普總統競選，這完全不同於過去他自己及許多文化界名人的政黨傾向，而這一切都與兒子變性有關。 馬斯克曾在一場受訪時，聲稱自己是在「受騙」狀態同意兒子接受性別重置（gender-reassignment）手術，而這是無法逆轉並會造成絕育，他以「他們殺了我兒子」如此重的講法表達憤怒。這與當初送孩子去菁英學校受教的初衷完全不合，他心碎的發現，孩子在加州的菁英私立學校根本已經背棄追求學術的卓越，並反過來以追求自由為名，實踐所謂的「進步主義」（Progressivism）政治教育，對抗的卻是真正的言論自由與開放的討論。難怪他買下Twitter，並誓言要逆轉這種沉淪的言論控制。他的兒子在變性改名後，更成為激進的馬克斯主義者，仇富並與家庭斷絕關係。這些切身之痛，讓馬斯克驚覺美國的左傾政治與教育正在攻擊家庭與社會次序，因此摧毀這種邪惡的「心靈覺醒病毒」成了他的人生使命。這是曾經的世界首富，走向聖經價值觀沉痛的心路歷程。 世界的舞台不斷上演著嘲諷基督、叛逆真理的戲碼，有時候神的兒女在大染缸環境，沒有小心保守自己的心懷意念，就可能落入猶大書警告的「那些作夢的人，污穢他們的身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。」（猶 1:8）若我們不能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」，就不容易保守自己常在神的愛中。願主的話語提醒我們，持續仰望那保守我們不失腳的基督，仰望祂的憐憫，直到我們行完美善的路程。 -- Hosting provided by SoundOn

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。 【 從黃仁勳旋風看投資未來 】 「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」（耶 32:17） 六月初台灣新聞壓倒性的焦點是台北國際電腦展(COMPUTEX 2024)，在AI的世紀來臨之際，這個亞洲──其實是全球，最具代表性的資訊產業專展，因著幾位獨步當今業界的菁英翹楚齊聚發表專題演講，而讓台灣優秀的電子製造業站上焦點。其實這與絕大多數庶民不會直接相關，但是因為輝達董事長黃仁勳的旋風，即使十分專業的一場台大的演講，竟瘋傳在社群媒體中，教會人士也不例外，這實在是值得玩味細思。 今年的科技大展主軸「AI串聯、共創未來」，正如黃仁勳在演講中不斷的激勵「台灣讓輝達的夢想實現，台灣正處於新工業革命的中心，希望台灣可以和輝達一起寫下這個屬於台灣的歷史」，而做這樣的邀請的還有兩位具台灣血統的CEO:美國半導體女王蘇姿丰及嘉義土生土長的美超微創辦人梁見後。 靈修學者傅士德在他的名著《屬靈操練的禮讚》裡提到，要一手聖經、一手報紙作默想。因為神是每一個當下都在行新事的神，而非被舊約時代限制的神。耶利米書32章提到的先知購地事件，十足展現先知性行動，在一個看似無望、強敵已入侵的景況下，買贖家鄉田產地業，為七十年後以色列民的歸回做證據。並在他的禱告中顯示，神是這一切的成就者與命定者，在人不能神卻是沒有難成的事。因為祂既是為宇宙帶來秩序的創造者(V.17)，從日常的角度看，也是在社會之中立定公義的審判者，混沌和無法無天的狀態必須在個人、家庭、社群、國家的層面上消除 (V.18)。同時，耶何華神是為歷史的方向帶來秩序的策畫者(V.19)。未來在祂引領之下逐步呈現，使看來雜亂無章的事件變得有意義、有目標。 一個心中有故鄉的AI技術工程師，可以串聯起原本互相競爭不多來往的台灣電子業群雄，共創一個台灣不能被忽視的科技未來，「AI串聯、共創未來」不也是神在對台灣說話。何況當世界各國，覬覦又稱羨台灣能走至今日在國際上電子製造不可或缺的局面，也實在「運氣好」。神的兒女怎可能忽視，這一切努力的背後，是神在數十年前為台灣早就預備了這許多的約瑟。地上國家強權與政治權利對抗可以擾攘不定，但是一群科技先行者們已經悄悄佈局，要串聯合作創造一個更強壯的未來。上帝的兒女們，既是光明的子女怎能不起來領受神已經祝福的記號與方向呢！ -- Hosting provided by SoundOn