原始佛教會、中道僧團

人生有形形色色的困難，困難的核心是什麼呢？困難的核心就是人。改變困難最重要的就是改變人，改變人也就能改變困難。 隨佛長老發現：很多人跟人之間的痛苦和煩惱，統統跟擁有金錢有關。長老按照 釋迦牟尼 世尊的戒律，不持金錢，來遠離自己看到的這些困難與煩惱。世界上的財富和權力都在人的手上，如果你要爭權、爭錢，一定要跟人爭，因此你跟眾生就是一個相爭的局，離不開跟眾生相爭的人生。 如果我們能明白 世尊為什麼制定出家人不要擁有金錢，你也就能了解第七個智慧「困難的核心是人，唯有改變人，才能改變困難。」唯有不跟眾生相爭，才可以走入眾生的生命；而只要能走進眾生的生命，你根本不必用錢，也不必用權，你就能夠貼近這個世界，這樣，我們生命的寬度、廣度和深度就會更大。 ※《突破困難的智慧與方法》電子書PDF下載： https://www.arahant.org/chu-ban-kan-deng/tu-po-kun-nan ※《突破困難的智慧與方法》弘法講座影音：https://www.youtube.com/watch?v=ybk1yJvRqp0

唯有願意面對困難，才有機會了解困難如何起，進而明白解決困難的方法。我們要發現引發困難、造成困難的原因是什麼，所以，改變或消除困難的原因，就能改變或消除困難。消除困難的原因，不會一步到位；不能消除，就改變它。改變它以後，困難的方式、困難的內容也會跟著改變。如果你現在沒辦法消除困難，千萬別放棄，做點什麼，就會改變！最後，要確立改變或消除導致困難原因的行動步驟，這個確立了，才有所謂的行動指南。這四個步驟，在解決任何困難上，都是準則。在我們現實的人生，每個人都是這麼解決問題的。 ※《突破困難的智慧與方法》電子書PDF下載： https://www.arahant.org/chu-ban-kan-deng/tu-po-kun-nan ※《突破困難的智慧與方法》弘法講座影音：https://www.youtube.com/watch?v=ybk1yJvRqp0

釋迦牟尼 世尊教導我們「事事物物都是因緣所生」，既然事事物物是因緣所生，它就會被因緣所限制，限制在一個特定的、促成它發生的因緣裏面。當你從因緣來看，會發現我們現實的人生，都是有所條件、有所因緣才能呈現眼前的狀態，那麼「有所不能」就很當然了。如此就會明白：有困難是當然，沒有困難純屬偶然。如果把困難當作是一種障礙，不了解它是人生多數的當然，我們將會很討厭困難，甚至害怕困難。可是我們害怕困難，正是個大困難；唯有願意面對困難，才能解決困難。

天下沒有白吃的午餐！任何事情都有成本。許多人只想「開心、舒服過日子」，但他從不曾想過成本從哪裡來？所謂「成本從哪裡來」，這還是在講物質成本；那時間成本呢？時間成本得從自己有限的一生當中來扣除！我們看社會上所謂的高端人士，他們之所以在工作、學習、運動等各方面取得成就，是因為他們都對自己進行非常嚴謹的管理。我們付出的成本高，當然收益就大，這是必然的。這個收益不一定是金錢跟房地產，而是生命的收穫！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

學習 世尊緣起、緣生教法的人，是務實而實際的。依著「緣起、緣生」的智見而適當回應現實，解決問題、開展人生。生活中最怕的就是「只想要過得輕鬆一點」的生活態度，好比「我的生活不想有問題、不想累、不想麻煩」，學習正法的人，不要有這種不務實際、不可取的態度！做為 世尊的弟子，或者想作為世間苦難眾生助力的人，不能以這種怕麻煩、怕囉唆、怕累、怕問題的慣性模式回應。

隨佛長老提醒大家：與親人間的互動關心，即使一開始不是真心的，只是刻意為之的「偽裝」，也應試著去表達。因為這樣的「偽裝」，久而久之，最終會成為習慣。因為在這過程中，你的人格品質逐漸提升了，這不再只是表面的客套，而會自然地內化為我們的品德。一旦彼此之間能多一分尊重與在意，生活的氛圍就會有所不同。氛圍改善了，相處自然更為舒適；而當相處更舒適時，對方對我們的付出也會更加心甘情願。 面對自己失當的行為，負責任的人會找方法解決問題；逃避責任的人，就是一直找理由！在人際相處中，重點不在於誰對誰錯，而在於我們如何行動，才能讓彼此相處更舒適、不受傷、得到尊重，並讓對方甘願配合，這才是生活中的幸福。

大家都想自由自在，但是天底下沒有從心所欲這回事，不可能讓人又這樣又那樣的。一個人凡事依著自己的心情，活脫就是一個討厭鬼。人生本來就是許多事，不可能都自己決定，也不可能都別人決定，也不能想都能從心所欲。自不自由只是你的感受而已，佛教講「有緣就要受緣的限制」，緣不同就有不同的限制，這個才叫做「法」。緣有限制這是好事，很多你內心覺得不習慣的事情，其實便是最好的事情。 如果你有在意的人，你就會為你在意的人設想；如果是你內心在意的事，你也會注意做什麼對這件事有幫助。人的內心很多時候是充滿自相矛盾的，又要這個又要那個的！有在意的人才是重點，自不自由不是重點。

古往今來，有很多非常虔誠、善良的佛弟子，很認真的持戒、不做惡，但他們的問題並沒有比較少。人生要沒有問題，須要能解決問題，「諸惡莫作」只是不增加製造問題的因素之許多做法之一而已，不是重點；重點是要懂得避開導致問題的緣由，這是「緣起法」的智見，不是「業」的知見。再者，想要生活越來越好，想要有甚麼收穫，不是只有行善而已，而是得依必要的因緣去耕耘。至於傳統佛教所謂的「自淨其意」，隨佛長老則是說「度越煩惱」，也就是：「解決問題、開展人生、度越煩惱」！

對你懷有期待的人，就是信賴你的人，期待是種感情上的需求，最重要的不在於期待是否獲得滿足，回應期待的真正重點在於彼此間的信賴感。無需為做不到的期待而焦慮，因為被期待的內容保證做不完，惟有能做多少就盡力去做，珍惜這份信任。不要輕易傷害別人對你的信賴，重點不在於做的對與否，而是適當的處理好你與「願意相信你的人」的關係。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

人生在世，如果只為自己而活，不用懷疑，狀況肯定很多。別活得不明白，不要光講道理，講道理就是我沒毛病、我沒錯，但有用嗎？狀況依然不斷啊！人生活著，如何不要出一些讓彼此難受的狀況，好過總是想我沒錯。所以，你打算怎麼解決問題，你要怎麼做以避免出狀況，這在佛門裏叫做「自利利他」，讓我們與這個世界的狀況，是在一種彼此都覺得可以接受的狀況，這才是重點。所謂的修行，正是讓其他的生命，有機會實現他生命的路。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

無論是何種宗教，倘若對信仰者在認識生命、在對待生命沒有正面的引導、在面對生命歷程經歷的一切沒有正確、成熟的教導，那麼該宗教對信仰者而言是不會有真正的幫助。無論哪一種宗教的教說，主角應當是「生命」，如果某種宗教的重心悖離了「生命」，那麼該宗教的一切行為，只是「追求成功的宗教事業」而已。如此一來，宗教世界便會充斥無盡的明爭暗鬥，將會光明微弱而黑暗盛大。一個修行的人，特別是出家人，必須努力調伏追求成功的悸動，才不會走到「追求成功的宗教事業」之岔路上。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

當我們一入佛門時，只是想學佛法，學佛法才是我們的本願。至於接觸到什麼，學什麼，那是我們人生學習的因緣及過程。我們在尋法、求法、學法的過程裏，不斷的質疑，不斷的懷疑，或發現問題的答案，這是在改變、在進步。我們不需要因為各自學法的因緣、過程及遭遇不同，而彼此相互的排斥。因為從一開始，我們就一樣，動機一樣，目的一樣，只是經驗不同，過程不同。