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妙樂法師開示💫2026清明梁皇法會✨《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲
Apr 6, 2026
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慧義法師開示💫2025彌陀佛七法會✨身心清淨,由迷轉悟,此方即淨土
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|---|---|---|---|---|
| 4/6/26 | 妙樂法師開示💫2026清明梁皇法會✨《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲 | 🌿2026清明梁皇法會🌿《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲佛光山南屏別院住持.妙樂法師開示✨慈悲是從感同身受的知苦轉化為同理,藉由禮懺照見苦的根源,進而發願改變。大師將佛法人間化,指引我們落實佛法;透過三好四給喚醒內在佛性。讓我們將慈悲化為實踐,從根本止息苦難,普皆回向,與眾生同證菩提。📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》https://reurl.cc/qpko3q 大師說:「人生最大的美德是慈悲。」善美的品德。用來支持作為人的價值與品質。拿悟達國師來舉例,他正是在人生的品德上有了缺口,所以他的防護網就破了洞,追他十年的冤親債主就找上門來、有機可趁。所以各位知道品德有多重要嗎?在師父認為所有的品德中,重中之重是「慈悲」。 《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》,慈悲從哪裡來?慈悲是不是我們過得很好、擁有很多,慈悲就冒出來了?不是的。《梁皇寶懺》的緣起,正是因為梁武帝看到他太太從皇后變成一條蟒蛇。各位去感覺一下,如果你是梁武帝,你看到太太變成大蟒蛇,請問如果用一個字來表達你對這個情境的感受,你會用哪一個字?我覺得是「痛」,我覺得是痛到不行。《梁皇寶懺》慈悲的起點,就從「痛」字開始。 佛教徒很常聽到「慈悲」這兩個字,但是我們真的有很實際地感受這兩個字背後的力量跟意義嗎?我們要重新更正一件事情:原來慈悲不是從圓滿中升起的,慈悲是從「痛苦」那一刻發展出來的。所以慈悲最深刻的意義,是我經歷過那個痛,轉化成我對你的「同理」。因為我痛過,我知道很苦,所以我打從心底理解別人的苦。 在你生命中曾有過的傷痕,我認為那不是傷疤,它恰好是可以讓我把慈悲帶進來、把祝福別人的光明帶進來、讓我變得更好的因緣帶進來的契機。 🔶《梁皇寶懺》裡面的慈悲是有次第的。 ❶慈悲的第一個次第是「知苦」,所以我升起慈悲心。 大家知道慈悲,但不一定有慈悲,對苦沒有感覺的人還是很多的。漠視苦、忘記苦,甚至不能感同身受他人的苦,覺得「那是他的事,跟我沒關係」,趕快把事情處理好就可以了,沒有真正了解這件事情帶給人們的苦難。 可是《梁皇寶懺》把眾生的處境攤得非常清楚。它說「苦集滅道」,苦是眾生共同的生命實相。因此我想提醒大家,千萬不要活得只剩下自己一個人,完全不會觀照別人,也不要逃避現實,慈悲是從「我有感覺」開始。我感受到你的感受,以及我的感受。所以各位,我們真的看見別人的苦了嗎?或者我有看見我其實也在苦當中嗎?那我是逃避,還是面對? 在《梁皇寶懺》行慈悲的第一個階段,告訴大家要「知苦」,所以升起了慈悲。發現眾生的苦時,進一步發現我的苦有可能是我造成的,不一定是別人給我的。所以《梁皇寶懺》的前半段不斷帶我們禮佛、懺悔、知錯。這個動作就像一面「業力的鏡子」,攤開來讓我們自己去照映。後來發現我們不只是受苦的人,常常還是造成苦的人;不管是造成自己的苦,或者造成別人的苦。所以今天很多的煩惱、障礙、苦痛,有沒有可能是我長久以來的習氣、執著、傷害、無明造成的? 你拜《梁皇寶懺》有沒有感受到,當你拜到深處的時候,突然發現別人的苦跟我的其實沒有不同。也許外相上造成我苦的原因不一樣,但苦的本質是相同的。所以你從中發現,我不但慚愧,我還同理。真正的慈悲,不是站在一個優越的高度來憐憫眾生,而是「感同身受」。 ➋因此在《梁皇寶懺》的第二個行慈悲的階段裡面,它告訴我們要有「同理心」,要慚愧,知道自己問題,不只是懊悔,所以要「發願改變」。 ➌你會在第三個階段裡面看見「發菩提心」 《梁皇寶懺》後面幾卷很精華,它一直帶著我們為父母、師長、為冤親債主禮拜,不再只為自己。所以這時候發願改變的是什麼?我開始從「小我」打開來變成「大我」。當我們說「願代眾生受無量苦」的時候,慈悲就變成一個強大的行動力。 所以發菩提心,慈悲不是消耗,慈悲是「擴大」。從小我一直到大我,當你是這樣在發心的時候,你前進不會疲倦,會覺得力氣滿滿。願意承擔眾生的苦。 《梁皇寶懺》不只是理解眾生的苦,它其實有個更深刻的態度,是「別人的苦,我沒有逃避;別人有困難,我願意陪著你」。眾生的苦,我不當旁觀者,我能做什麼嗎?佛法告訴我們的是方法跟路徑,是陪伴跟加油。它分析這件事的來龍去脈後,讓我們發現錯點在哪裡。所以我有方法給你修正,你可以讓自己變得更好。所以「因」是他過去造的,這個不能替代;但是「緣」就是現在的條件,我們蓮友可以互相幫襯。 代眾生受苦是什麼?是「我知道了,我能力所及,我願意陪伴,我願意引導,我願意幫你一起轉化掉這個苦難」。代眾生受苦,也許他正在一個辛苦之中,但是他看見了這一句法的意義時,是不是有力量了? 有付出之後要「放下我在幫人」的執著。所以《梁皇寶懺》後面告訴我們「普皆回向」。一切功德,普皆回向一切眾生。所以真正的修行者不會只停留在我好就可以了,他一定是在回向中,培養平等心,不再有條件,不再分別怨親平等、生亡兩利。這是「普皆回向」的慈悲。 心量打開之後,目標不是離苦。佛法在救度眾生,從來不只是「你現在有這個困難,問題解決就好」。究竟的慈悲是「同證菩提」。世間的苦,如果只做表面處理,它會不斷換著形式,時間到的時候又出現在生命中。今天解決一個問題,明天會衍生其他的。可是真正的慈悲,是讓眾生根本可以離苦,最後互相共成佛道。所以請你記住:慈悲的究竟是「究竟解脫苦難」。 🔶大師對人間的慈悲在哪裡?我跟各位很簡單地梳理一下。 師父對人間的慈悲,第一個就是「給」。世間的慈悲是我看到你痛苦、需要急難救助,所以我給你,那個叫救急。而師父最大的慈悲是,他給了我們智慧,他在「救心」。師父的「給」,是給我們有「自救的能力」,師父講「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。這個四給,我們通常把它停留在一個表象的美好:我給他歡喜,這麼樣的表面。可是當我在行「四給」的時候,事實上是在喚醒對方跟我自己內在的力量:我可以給,我的心要給人家信心、歡喜、方便,所以我的心會開始轉化,到後來我的心可以救我自己,它有能力。所以師父的「給」是這樣,他不是要所有人拜佛、依賴諸佛菩薩,而是他告訴大家:「我是佛」。我有能力靠著自己去走過生命低潮。所以不要小看師父的「給」,事實上給我們「我是佛,我有力量幫助自己,所以我學佛、行佛,後來我們大家都可以變成佛。」是這樣的狀態。 第二個,我覺得師父很大的一個慈悲是「無相無我」。大師一生做了多少事,但他卻說:「我只是一個平凡的和尚,我只是眾中的一個。」師父圓寂前,他在《真誠的告白》裡提到:我走了,我會帶走你們這輩子給我的愛護、幫忙,我真的很感謝,我全部帶走了。但是下輩子,我會加倍還給你。所以師父這一期的生命裡面,作為一個大和尚,他從不覺得他對世間有恩惠;相反地,他感謝別人對他的種種,銘記在心。《金剛經》所云:「滅度無量眾生,實無眾生得滅度者。」這說明什麼?師父完全把「我相」打破,沒有我執。 師父體現最大的慈悲,是給我們這世間的無相。他在告訴我們:所謂的慈悲不是我幫你,恰恰好是我跟你「不二」;我跟你是一,我們是不分彼此的,沒有誰幫誰,我們本來就是一體的,師父的慈悲是這樣浩瀚。 最後,我很感謝師父將「佛法人間化」,把束之高閣的經典、看不懂的文言文,拉到人間裡的柴米油鹽。他用最淺顯的語言,用我們聽得懂的文字,讓現代的人在生活中、工作或家庭裡,找到力量跟安心的解藥。 所以他講「三好」,就是《梁皇寶懺》裡一直在懺悔的「身口意」。現在連幼兒園小朋友都會講「說好話、做好事、存好心」。三好正是師父把佛法人間化的一個結果。所以師父的人間化,把佛法解脫的鑰匙交到我們每個人手上了。 有一些特效藥是不是很難買?難以取得。在師父人間化的狀況下,佛法變成大家隨身可以攜帶的「常備藥」。對照一下,佛法以前叫做遙不可及的特效藥,我根本拿不到;但是師父的人間佛教,將這些智慧法典的藥放到我們的行住坐臥之中,我隨時都拿得到,隨時拿起來用。這是一場跨時代的慈悲革命,而師父從來沒有彰顯過。今天我們在講慈悲,我覺得師父太了不起了。 所以師父講人生最大的美德是慈悲,它不是一時的情緒。佛陀的慈悲,是不是「覺悟」?他覺悟之後告訴我們真相是這個樣子,可以根本把苦拔出來。而大師給我們的慈悲是他落實它,把這個可以拔除根本苦難的真相帶到我們的生活當中。而道場的慈悲是什麼?承載那些真相、佛法。然後你要怎麼走、怎麼實踐呢?你到道場來。今天如果走錯了路,永遠不會到,而且費時。所以佛陀的慈悲是他指出一條路:「這是我走過的,你們這樣走。」而師父就是按照佛陀說的這樣走,所以把路做出來了。路開了,但是還是有人不走,所以師父蓋了道場,把路都鋪好了,並且帶你來。你只要往前走就可以了,你就到達彼岸了。 從這三個面向,你會看到這世間慈悲完整的展現,而這個展現各位都有;你既有佛陀、佛法,你還有師父,然後你還擁有了道場。所以最後,慈悲的終點從來不是「我讓你減輕痛苦」而已,不是暫時止痛,而是要讓苦真正的止息。 我有個問題:佛陀是這樣在行慈悲,大師在人間是這樣在行慈悲,那我呢?這個問題留給你,你回去自己想。我們千萬不要辜負諸佛聖賢對我們的引導,路就在前面了,你只要往前走就好了。希望大家對於大師講到善美的品德,最高的單位就是「慈悲」,能夠有所理解,祝福大家。♦ 佛光山南屏別院.Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn♦ 佛光山南屏別院.Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/♦ 佛光山南屏別院.Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N♦ 佛光山南屏別院.官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting | 19m 45s | |
| 1/5/26 | 慧義法師開示💫2025彌陀佛七法會✨身心清淨,由迷轉悟,此方即淨土 | ✨2025彌陀佛七法在大眾莊嚴念佛聲中圓滿💫 三時繫念圓滿法會恭請佛光山抄經堂堂主 慧義法師主法🌟 慧義法師慈悲向大眾開示, 在生活中廣行十善,修八正道,人成即佛成; 從每個當下起修,自我改變,一步步由迷走向悟。 藉由念佛轉化煩惱,升起無上菩提心,發願成佛以廣度眾生, 保持身心清淨,便能時刻身處極樂世界。 彌陀佛七開始到現在,三時繫念算是一個圓滿。我們知道連續念佛這麼辛苦,念了七天,你知道我們要去哪裡嗎?西方極樂世界在哪裡啊?這個西方極樂世界,有很多經典的講法都不同,我來跟大家介紹。 我們以《阿彌陀經》裡面告訴我們的西方極樂世界:從是西方過十萬億佛土。這十萬億佛土非常遙遠,一個佛土就等於一個佛世界,十萬億佛土等於十萬億個佛世界,用想的就要想很久,那是非常遙遠的。但是,如果我們換個方式想,可能會更近了一點。 譬如說,六祖惠能大師在唐朝那個時候,正值八宗並弘、各個宗派分立,淨土宗也非常的風行。就有一些信徒問六祖惠能大師:「請問老師,人家都說要到西方極樂世界,說那裡多好多好,請問老師怎麼講?」六祖惠能大師就跟大家講:「這個很簡單啊!你們要到西方極樂世界嗎?我現在帶你們去,你們有人要去嗎?」 大家先不要失望,因為他雖然說帶大家去,但惠能大師是從經典裡面去理解的。如果我們行「十善」,西方就已經到了一半;再來,再行「八正道」,就到西方極樂世界了。所以修十善、八正道就能夠到西方極樂世界,有沒有非常簡單? 所以他講到後面,那我們到西方極樂世界幹嘛?你們有沒有想到?如果東方人都要到西方去,那西方人要跑到哪裡去啊?我告訴大家,很簡單,《阿彌陀經》就講到,這個西方極樂世界「常以清旦,各以衣祴盛眾妙華,供養他方十萬億佛」。 實際上,你到了西方極樂世界,極樂世界的眾生是到十萬億佛土去供養諸佛、去修行去了。所以不是你到了西方極樂世界就關在那個地方,實際上到西方極樂世界代表「自由」,你可以於十萬億佛土自由來去。 所以,我們這個地方也是西方極樂世界。六祖惠能大師就講了一首〈無相頌〉:「心平何勞持戒,行直何用參禪。恩則孝養父母,義則上下相憐。」六祖惠能大師提倡「人成即佛成」,只要我們把人做好,那我們就是佛了。 在《維摩詰經》裡面也有講到,有一次釋迦牟尼佛在介紹東方世界,說哪個世界多清淨、那個地方多乾淨、那裡的人民多好多好。介紹了很多世界以後,釋迦牟尼佛的弟子就開始起疑問了:「師父,您介紹每個佛的世界都那麼乾淨、那麼舒服,請問老師,您的娑婆世界為什麼到處都是荊棘、到處都是苦難、到處都是種種的不如意,煩惱一大堆?」 釋迦牟尼佛就告訴大家:「實際上,你們看到的是『你們的世界』,不是『我的世界』。」於是釋迦牟尼佛就用腳拇指點地,結果整個世界瞬間變成「常寂光淨土」。所以我們所看到的這個世界,如果你覺得煩惱、覺得種種不如意、覺得這個世界很亂,實際上,這是「你的世界」,這個不是「佛的世界」。 再回到我們《三時繫念佛事》裡面講的第一時:「世界何緣稱極樂?只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路,但向塵中了自心。」所以你想要到西方極樂世界,你要從我們這個地方開始修煉、開始修行,你要改變自己。你如果不改變自己的話,你即使到了西方極樂世界,那個地方也會排斥你。你會覺得:「為什麼我來到西方極樂世界,怎麼每個人都排擠我?」為什麼?因為你不是「諸上善人」。你還有種種煩惱、痛苦,你用凡夫的角度去看世界,世界當然是不平等的。 所以我們要修到我們是「諸上善人」的時候,如果你是諸上善人,你到任何一個地方,每個人都會非常歡迎你。當你心裡沒有煩惱、沒有痛苦,那你的世界就是西方極樂世界。所以經典裡面所講的,《三時繫念佛事》所講的「原夫遍十方是極樂世界」,每個地方都是西方極樂世界。中峰國師告訴我們,每個地方都是西方極樂世界。我們的心,就在迷與悟之間。你迷的時候,這個地方是不平等的;當你悟了,這個世間是非常平等、非常清淨的,沒有煩惱、沒有痛苦。 我們要知道,完全就掌握在我們當下的心裡。我們如何讓心裡得到清淨?如何讓我們時時刻刻就住在西方極樂世界?在第二時告訴我們,心有多種,有「肉團心」、「緣慮心」與「靈知心」。我們的肉團心是沒有辦法思考的;我們的緣慮心一天到晚比較計較,所以煩惱一大堆。真正的,我們要修的就是要修我們的「靈知心」,將我們的靈知心找出來。 所以第二時也告訴我們,如果你現在成佛去西方極樂世界,阿彌陀佛也會嫌你:「怎麼現在才來?」你還不好好的趕快反省,還在那裡之乎也者,還在那裡有的沒有的,還在那裡躊躇不前?你如果不趕快念佛,這必定會輪迴。 第三時告訴我們,我們要好好念佛。你如果不想到西方極樂世界,就是在輪迴當中,我們即使到六道裡面,一下子去了再來,來了又再去。所以我們要念佛,念佛像什麼呢?就像「太阿劍」橫按當軒,就像一個利劍斬斷所有的煩惱痛苦,讓我們時時刻刻就在念佛當中。當我們一心念佛,自然西方極樂世界就在目前。 我們即使在念佛也有很多的方式,《阿彌陀經》告訴我們的念佛方式:「若一日、若二日、若三日……乃至七日,一心不亂。」要能念到七天通通一心不亂,這是不是非常辛苦、非常慢?但這是養成的過程,是必須經過的歷練。 還有更快的念佛:念一聲「阿彌陀佛」,迴向給「三十六萬億同名同號阿彌陀佛」。你念一聲,等於念了三十六萬億聲,非常地快,對不對? 還有更快的,《無量壽經》裡面講「上品上生」。你想要上品上生到西方極樂世界,他是要發菩提心、讀誦大乘經典,就能夠到西方極樂世界上品上生。他沒有說一定要靠念佛,所以你到西方極樂世界,就要發菩提心。我們每天「三皈依」實際上就是要發無上心,就是要成佛的心。成佛要幹嘛?要度眾生。遇到煩惱就多看經典,「深入經藏,智慧如海」。所以成佛不是為了逃避,而是為了要度眾生,大家要記得。 還有更快的,《無量壽經》裡有四十八大願。四十八大願當中的第十八願,如果我們沒有犯下五逆重罪,臨終十念就可以到西方極樂世界。所以第十八願雖然我們沒有做到四十八願,願願相應,至少只要我們有做到第十八願,不犯五逆重罪,臨終念佛十聲。平常我們晨朝的時候就有「十念法」,就是一口氣念十念,每天養成習慣,那必定能夠到西方極樂世界。 但是最好的,就是我們時時刻刻就活在西方極樂世界,遍十方都是西方極樂世界。時時刻刻保持身心清淨,自然就是活在西方極樂世界。 藉由此因緣,我們迴向給大家:所有祖先都能夠得度,所有冤親債主都能夠得度。所有蓮友都平安吉祥,生生世世歡喜快樂、沒煩沒惱。祝福大家! ♦ 佛光山南屏別院.Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院.Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院.Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院.官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting | 13m 19s | |
| 11/21/25 | ✨水陸大意綸貫.妙樂法師主講✨ | 🌟水陸大意綸貫 ✨佛光山南屏別院住持 妙樂法師主講 法界聖凡水陸普度大齋盛會 「用平等心修無礙供,以供養心施一切眾」 以恭敬心、供養心、大悲心、感恩心及歡喜心來參與水陸法會, 利益十方眾生,供養水陸有情, 救拔眾生,共成佛道💫 ♦ 佛光山南屏別院.Facebook : https://reurl.cc/M6XqKn ♦ 佛光山南屏別院.Instagram : https://www.instagram.com/fgs.nanping/ ♦ 佛光山南屏別院.Youtube : https://reurl.cc/V0Rk9N ♦ 佛光山南屏別院.官方Line帳號 : https://line.me/ti/p/~@lol2047u Powered by Firstory Hosting | 32m 02s |
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