迷內：生命中軸的思辨、實踐與身心靈

二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫 「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」 本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。 本集邀請高空馬戲創作與表演者胡嘉豪，討論其劇場作品《拋棄式人類》，以及臺灣馬戲發展的現況、馬戲與其他藝術之關係等等。 評論文章〈共享脆弱──以《拋棄式人類》觀當代馬戲的劇場與生命啟示〉閱讀 ［訪綱］請自我介紹，包含自己作為藝術創作或工作者的背景與核心關懷當初如何走進當代馬戲？為何最終選擇這個形式當作創作的媒介？《拋棄式人類》運用了哪些元素講述心中所想的訊息？這些元素各自又有什麼意義？當代馬戲對比其他表演藝術的分類差別為何？例如舞蹈、戲劇與行為藝術。當代馬戲的身體與舞蹈有何異同？它可以算是舞蹈嗎？兩者若想要接軌，可以如何操作？當代馬戲對表演者自身在表演時的身心經驗特殊之處為何？和觀眾又有怎樣特殊的關係？觀眾在觀看馬戲時能夠主義或採取怎樣的觀看方式？如何看待當代馬戲在全球發展的現況？臺灣呢？自己的生命與創作中，是否有對於性別議題的反思？對於性別議題又通常是以怎樣的意識形態切入？表演藝術於你自身的意義為何？創作的目的為何？接下來會想要如何發展自己的藝術？對評論文章本身的任何想法、疑問與批評 ＊若感覺語速偏慢，歡迎聽眾們使用加速功能播放（如1.2倍速）。 邀請各位聽眾追蹤「迷內 Me-Nay」的各個社群平臺，以便獲取更多關於播客節目及藝術、身心靈知識與課程的訊息。請不吝與我們互動，期待與你們相遇。如果喜歡，也請分享與評分，感謝。 Powered by Firstory Hosting

二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫 「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」 本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。 本集邀請山喊商行劇團導演孟昀茹（翠斯特）與獨立藝術工作者王荁，討論其融合科技藝術之劇場作品《出發吧！楊桃！》，以及他們浸泡其中的二次元與虛擬實況文化。 評論文章〈當代酷兒賽博格的數位衣櫃：《出發吧！楊桃！》〉閱讀 ［訪綱］請自我介紹，包含自己作為藝術創作或工作者的核心關懷為何會想創作《出發吧！楊桃！》？它究竟想傳達怎樣的訊息？過往和虛擬實況的關係是什麼？這次為何選用這個媒介來說故事？一般虛擬實況主大多都活在皮之後，鮮少露出真容。這次為何選擇讓真人與皮並置？這樣的設置有何意義與目的？這次作品和二次元文化之間的關係為何？如何使用、延伸或轉化這個文化的內涵？不管是虛擬實況或二次元，是否都與本劇腳色作為社會邊緣人的身分有關？本作挑選的這兩個文化符號如何回應或轉化主角的邊緣人身分？這次作品中，性別扮演著怎樣的腳色？如果主角換了一個角色，可能會如何不同？怎麼看待評論中將主角的生命描述為酷兒般的存在？如何看待未來表演藝術的發展？科技在其中扮演的腳色可能為何？人類的生存狀況會如何與科技交織？這個作品未來及其相關的議題，未來會怎樣延續或發展？作為創作者，怎麼看待臺灣表演藝術界的可能性？自己又在其中可能扮演怎樣的腳色？對於評論文章有什麼想法、疑問或者批評？ ＊若感覺語速偏慢，歡迎聽眾們使用加速功能播放（如1.2倍速）。 邀請各位聽眾追蹤「迷內 Me-Nay」的各個社群平臺，以便獲取更多關於播客節目及藝術、身心靈知識與課程的訊息。請不吝與我們互動，期待與你們相遇。如果喜歡，也請分享與評分，感謝。 Powered by Firstory Hosting

二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫 「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」 本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。 本集邀請舞蹈工作者董怡芬及余美華（Scarlett Yu），討論其特殊呈現方式之作品《媽與她與他與它：媽組人生》，以及母親、母職如何酷兒化（queering）的可能。 評論文章〈母職的表演與操演性：《媽與她與他與它：媽組人生》，酷兒未滿〉閱讀 ［訪綱］請簡單自我介紹、啟發這次創作的契機，以及意圖探問與達成的目標及內涵。這次這算是一場「表演」嗎？怎麼看待形式上的設定與意義？表演、舞蹈或藝術，您們認為有沒有什麼其他新的形式或可能性？表演、舞蹈或藝術在生命的意義是什麼？藝術能怎麼探問生命的重要議題？怎麼處理與思考在觀眾面前表演、呈現母職以及將子女帶進作品這件事？對您們來說，酷兒是什麼？經過這次的創作過程與演出，對於母親以及酷兒母親的概念有何新想法？如何回應評論中提到，作品更像是各種女性主義的提問，而非酷兒的解構？會不會，其實實踐上與心理上，都不曾真的希望消解母親、母職與母愛的根本存在？這個作品接下來會有怎樣的發展，不論是創作上或生命上？對於我書寫的評論，有什麼其它的想法、疑問或批評？ ※ 若感覺語速偏慢，歡迎聽眾們使用加速功能播放（如1.2倍速）。 邀請各位聽眾追蹤「迷內 Me-Nay」的各個社群平臺，以便獲取更多關於播客節目及藝術、身心靈知識與課程的訊息。請不吝與我們互動，期待與你們相遇。如果喜歡，也請分享與評分，感謝。 Powered by Firstory Hosting

《性與愛：以身體為媒介修行》第三集，由主持人江峰訪問舞蹈團體「即使我們生無可戀」的創辦人與編舞者，藝術家李秀芬（蹦蹦）。兩人從後者生命中的性／愛創傷經歷出發，討論不性不愛的生命為何，以及療癒是否為生命最終的依歸。其中牽涉許多幽微與複雜的議題如：厭女的社會價值、身體的意義、舞蹈治療、生命史、死亡與遺言等。 此集希冀給予觀眾非典型的生命樣態與論述，了解人們可以如何透過藝術與身體來療癒（或否），以及重新定義或建立自我、療癒、關係、生死、修行、性／愛的思考方向與能力。 （一）開場與來賓自我介紹 （二）性／愛的創傷經歷 —— 02:37 （三）不性不愛 —— 05:34 （四）「厭女 Misogyny」 —— 09:00 （五）藝術實踐中的性與愛 —— 11:12 （六）以揭開傷痛思考愛 —— 16:40 （七）「即使我們生無可戀」 —— 23:03 （八）身體的創作與重要性 —— 25:37 （九）「再認識」的意義 —— 29:42 （十）舞蹈治療的內涵、啟發與系統 —— 32:43 （十一）藝術作品給觀眾的療癒 —— 38:19 （十二）重新定義自我療癒與「藝術遺言」 —— 39:56 （十三）「生命史」的重建 —— 42:26 （十四）生與死的流動、能動與選擇 —— 47:19 （十五）修行與疼痛 —— 50:56 （十六）結語 —— 55:22 ＊若感覺語速偏慢，歡迎聽眾們使用加速功能播放（如1.2倍速）。 邀請各位聽眾追蹤「迷內 Me-Nay」的各個社群平臺，以便獲取更多關於播客節目及身心靈知識與課程的訊息。請不吝與我們互動，期待與你們相遇。如果喜歡，也請分享與評分，感謝。 〔延伸閱讀〕 伊恩・布魯瑪（2016）《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》。台北：紅桌文化。 林奕含（2017）《房思琪的初戀樂園》。台北：游擊文化。 金英夏（2018）《我有破壞自己的權利》。台北：漫遊者文化。 姜禾吉（2019）《他人》。台北：時報文化。 高千惠（2019）《當代藝術生產線——創作實踐與社會介入的案例》。台北：典藏藝術。 金智恩（2021）《我是金智恩：揭發安熙正，權勢性侵受害者的劫後重生》。台北：時報文化。 〔社群平臺〕 李秀芬（蹦蹦）哀居 Instagram @lishioubonn 「即使我們生無可戀」哀居 Instagram @lifeholdsnomore 「即使我們生無可戀」油吐 YouTube https://youtube.com/channel/UCIuEsFki-zbVyYxHTYC9rQg Powered by Firstory Hosting

《性與愛：以身體為媒介修行》第一集將為聽眾闡述各類基礎資訊，包含主持人、藝術品牌「迷內 Me-Nay」、身心與靈性以及這個播客和本季節目的介紹。 身心與靈性的段落，簡介江峰接觸過的各類身心與靈性實踐，如舞蹈、接觸即興、費登魁斯、克萊茵技巧、The Topf Technique、身心平衡技法 Body-Mind Centering、人類圖、星座、塔羅牌、正念、正念動中禪、內觀、莊子思想等。期望讓觀眾明白其背景，並理解此背景可能為將來的節目帶來的獨特觀點。 最後，此集試圖觸及與梳理，何為「性／愛的實踐哲學」，從思想與行動上並行地體現生命。引介巴代伊《情色論》以及奧修思想，說明實踐與哲學在生命之中如何交織。 總而言之，首集希望帶領聽眾理解此節目與其他「性／愛」類播客之差異，並能為之後這季節目的吸收做鋪墊。 （一）主持人介紹 （二）藝術品牌「迷內 Me-Nay」 —— 09:49 （三）身心與靈性背景 —— 14:54 （四）播客與本季節目：性／愛的實踐哲學 —— 35:59 ＊若感覺主持人語速偏慢，歡迎聽眾們使用加速功能播放（如1.2倍速）。 邀請各位聽眾追蹤「迷內 Me-Nay」的各個社群平臺，以便獲取更多關於播客節目及身心靈知識與課程的訊息。請不吝與我們互動，期待與你們相遇。如果喜歡，也請分享與評分，感謝。 〔參考資料〕 費登魁斯：http://www.joyfulliving.com.tw/feldenkrais-basic.html The Topf Technique：http://www.topftechnique.com 身心平衡技法 Body-Mind Centering：https://www.housoma.com/bmc 正念動中禪：https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 內觀：https://www.dhamma.org/zh-HANT/schedules/noncenter/tw 蔡璧名《正是時候讀莊子》臺大開放式課程：http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/103S123 Powered by Firstory Hosting