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本期节目邀请贺桂梅和李浴洋探讨交谈在知识生活中的重要性及其文化意义。
几年前在黄子平《文本及其不满》新书发布会上，钱理群曾提到他们同时代人之间的关系，并借李陀对八十年代的概括，即“友情”与“交谈”，来点出“谈”的特殊性与重要性。无独有偶，新时期文学的许多重要成果都是在谈中完成的，比如已具文献意义的“‘二十世纪中国文学’三人谈”（钱理群、黄子平、陈平原）。 交谈如何可以登得大雅之堂，成为学术果实？ 时移事易，近几年对话录成为出版商与读者争相关注的体裁，口碑与销量表现不俗。从《把自己作为方法》到“十三邀”，再到各种人物的对话，再到如今的podcast（播客）。人们彼此热衷交谈，同时更愿意听到、看到别人的交谈。“谈”俨然成为一种文化生产与文化传播的重要媒介。 交谈又为何能够如此深入人心，成为一种知识生活的新样态？ 有感于此，我们邀请到刚刚出版了一本个人访谈录《中国视野与人文学的想象力》的北京大学中文系教授贺桂梅老师，以及这本书所属系列“无限交谈”主编北京师范大学李浴洋老师（这套书应该是国内第一套以文学学人访谈录的方式出版的书系，除贺老师外，还有钱理群、陈子善、黄子平等诸位学人）和我们一起聊聊交谈、聊天、对话与他们的知识生活。 【时间轴】 2:26 从“十三邀”到播客，交谈成为一种文化生产形式 3:45 从“福建帮”到六人小组，吃饭时的讨论比课堂上的收获还要多 12:57 吃不只是生活的需要，也是生活中一个日常的艺术 14:27 当共识开始掉线，在交谈中产生冲突该怎么办？ 17:15 作为学生参与了90年代“最伤感情”的论争 23:35 诞生“寻根文学”的杭州会议最重要的项目就是：聊天！ 28:15 访谈的三重意义：见学问、见人格、见思考 30:18 为什么我们在展开思想的过程中，常常使用论证和论战？ 41:56 在日本，“交谈”这个词有一点暧昧的意味 44:13 在交谈的过程中，是否担心对方不老实？ 47:18 知识性永远是访谈的一个很核心的标准，或者说是素质 52:36 李浴洋：从被动约稿、主动规划到系统策划，希望通过访谈完整记录这一代人的群像 54:41 对谈的三个特点：生产性、平等感、开放性 58:53 做访谈时，要对自己的限度有充分的自觉 1:00:15 胡适写留学日记时，自觉自己会成为名人 1:00:42 做研究时的历史感，与对自身代际认识的时差 1:02:00 每一代人都有自己的边界，历史塑造了这一代人的某种共同特点 1:07:49 历史化的研究是北大中文系的一个传统，不是先摆出观点，而是先了解对象 1:08:22 代际是自我认知的一个媒介，除了个人素质与品格外，我们这一代人共同经历的是什么？ 1:12:58 文学的历史研究是否会让批评失去它的锐度与棱角？ 1:23:52 贺桂梅：我更关注的是在特定的历史情境中，人们解答问题的方法 1:28:57 把自我历史化与“自我考古”，对这一代的现实处境会有更多具体的经验…
People in this episode
Guests: 贺桂梅, 李浴洋
Topics covered
- 交谈
- 知识生活
- 文化生产
- 文学
- 访谈
- 代际
- 想象力
Keywords
- 交谈
- 知识生活
- 文化生产
- 文学访谈
- 代际
- 想象力
- 访谈录
Mentioned in this episode
Organizations: 北京大学, 北京师范大学
Books & works: 中国视野与人文学的想象力, 文本及其不满, 把自己作为方法, 十三邀, 寻根文学
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