《生命恩泉》 Fountain of Love and Life » 電台節目 - 廣東話 Cantonese
by Fountain of Love and Life 生命恩泉
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【醫生手記】Ep187 – 天主教會點樣認為一個人可以成為聖人? | 成聖之路 “Doctor’s Diary” Ep187
Jun 20, 2026
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Jun 19, 2026
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Jun 19, 2026
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| 6/20/26 | 【醫生手記】Ep187 – 天主教會點樣認為一個人可以成為聖人? | 成聖之路 “Doctor’s Diary” Ep187 | 人生的最終目的,是讓天主的恩寵轉化我們,使我們成為聖人;藉著愛德與善行造福人群,並將一切光榮歸於天主。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} | — | ||||||
| 6/19/26 | 【保祿家書】厄弗所人書 Ep 01 – 弗1:1-2 致候辭 | .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} ❖保祿在寫《厄弗所書》時,提到自己正被監禁:「我保祿為你們外邦人的緣故,作基督耶穌囚犯的,為你們祈禱。⋯⋯為這福音我竟作了帶鎖鏈的使者──使我能放心大膽,照我應該宣講的去宣講」(3:1; 6:20)。《厄弗所書》與《哥羅森書》、《費肋孟書》及《斐理伯書》,都提到受監禁一事,且表示有獲得釋放的希望,這四封信同被稱為「獄函」。學者大都認為這四封書信寫於同一時期,即在羅馬首次被監禁的末期,約在公元63年(宗28:16,30,31)。至於本書信的收信人,大概就是厄弗所或以它為中心的亞細亞信友團體。 ❖厄弗所(Ephesus)位於亞細亞的愛琴海岸,是愛奧尼亞十二城邦聯盟(Ionian amphictyony)之一。亞歷山大死後(公元前323年),厄弗所便成了培爾加摩王國(Pergamum)的領土。133年阿塔路三世(Attalus III 138-133)死前拱手把它送給羅馬,厄弗所遂成了亞細亞的省府。這城名人輩出,包括希臘形上學鼻祖赫拉克里特(Heraclitus)、詩人希波納赫斯(Hipponax)、演說家及政治家亞歷山大力克洛(Alexander the Lychnus)。公元二世紀,更建有塞爾蘇圖書館(Library of Celsus)。亞細亞當時的大路,都以厄弗所作起始點(caput viae),可謂條條大路通厄弗所。在新約時代,厄弗所是羅馬帝國亞細亞省的省會,因而成為各民族文物會萃的地方。猶太人在此城亦建有會堂,至今雖仍未發現它們所在的遺跡,但可知他們人數不少(宗18:19)。 這裏的阿爾特米女神殿(Artemision),是古代「七大奇觀」之一。阿爾特米(Artemis)等同亞細亞人的大神母西布利(Cybele),又是羅馬人的狄安娜(Diana)。這座神殿曾遭多次毀壞及重建,於保祿時代應是壯麗無比。神殿長約115米,闊55米,有127根巨柱。相傳放在廟內的女神像是用隕石製成,被稱為「那從天降下的神像」(宗19:35)。厄弗所的阿爾特米神像胸前滿布乳房,身上的長衣飾以各種動物,稱為多乳的阿爾特米(Artemis Polymaste)。厄弗所是亞細亞崇拜阿爾特米女神的中心,他們在阿爾特米月(Artemisia,三至四月間)舉行神像遊行、戲劇和競技大會。阿爾特米像先由神殿摃至大劇院,沿途有隆重巡遊,民眾夾道歡迎,載歌載舞。厄弗所大劇院,可容納25,000人,阿爾特米月為敬禮這女神而舉行的盛會,便是以這劇院為中心。這一切為製造阿爾特米小神像、神龕、還願獻禮,以至靈符的匠人,實在是一大商機。 這裏還有羅馬凱撒敬禮,在帝國中只有少數在帝國中心以外的城市,能設立敬禮凱撒的神廟。厄弗所竟獲此榮銜,得稱為帝國神廟的「廟祝」(neokoros)。這對當地的猶太人和基督徒而言,確是一大誘惑和挑戰。奧古斯都執政初期,厄弗所已在阿爾特米女神殿的庭院內,設了一座凱撒大祭壇,但這僅屬個別城市敬禮級別。厄弗所人幾經爭取,竟能三次成為帝國的廟祝(喀勞狄Claudius或尼祿Nero;哈德良Hadrian;色外洛Severus)。可是厄弗所人對阿爾特米的熱誠,令他們曾失去「帝國廟祝」的殊榮,因為公元26年羅馬議會認為厄弗所人太沉着於阿爾特米的敬禮,無暇兼顧羅馬女神和凱撒的敬禮。 ❖保祿在54年到了厄弗所傳教(宗19:1),其實他兩年前結束第二次傳教旅程時,已路過厄弗所作片刻逗留,並決意重臨(宗18:20-21)。保祿知道這裏比雅典或格林多是更理想的傳教中心:前者是個文化古都,後者是個商業重鎮,但厄弗所二者兼是,而且更是個宗教中心,對他來說,確是個大挑戰,又是個大好契機。保祿先在那裏的猶太會堂宣講,過了三個月,他見猶太人並無意接納基督的信仰,遂離開會堂,轉到提郎諾(Tyrannus)的講堂(scholē)繼續傳教。這活動持續了兩至三年(大概是54-57年;見宗19:10; 20:31),為厄弗所教會建立了穩固的根基(宗19章),並親自或派遣門徒在全亞細亞省傳佈了福音(格前16:8,9),以致亞細亞所有的居民「都聽見了主的道理」(宗19:10)。 ❖天主藉保祿行了一些奇蹟(宗19:12),致令許多從前曾篤信巫術的人皈依天主,並燒燬了大批巫術書籍。在這裏基督信仰首次與民間的鬼神信仰正面交鋒。厄弗所也充斥着「天使」敬禮和迷信,人們相信星宿與天使能影響他們的命運 (參看弗6:12;羅8:38;格前15:24;弗1:21; 3:10; 6:12;哥1:16; 2:10,15)。保祿曾對人說:「人手製造的,並不是神,」令製造阿爾特米小神龕的銀匠不滿,因為他們「是靠這手藝發財的。」銀匠工會領袖德默特琉(Demetrius)煽動群眾,喊着說:「大哉!厄弗所人的阿爾特米!」一起衝到劇院(宗19:28-29)。保祿險些被他們抓住,保祿原想親自到劇院去自辯,可是門徒們不讓他去,還有幾位亞細亞的首長(Asiarchoi),勸他不要冒險到劇院去(宗19:30-31)。 銀匠騷動過後,保祿在結束第三次傳教時,先巡視了希臘和馬其頓各教會(宗20:1-2),回程中更派人請厄弗所的長老到米肋托(Miletus)會晤,離別前對他們說:「我知道在我離開之後,將有兇暴的豺狼進到你們中間,不顧惜羊群,就是在你們中間,也要有人起來講說謬論,勾引門徒跟隨他們。因此,你們要警醒⋯⋯在各方面我都給你們立了榜樣,就是必須這樣勞動,扶助病弱者;要記住主耶穌的話,他說過:『施予比領受更為有福。』」保祿說完這些話,便和眾人一起跪下祈禱,「眾人都大哭起來,並伏在保祿的頸項上,口親他。他們最傷心的,是為了保祿說的這句話:以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船」(宗20:29-38)。後來果真如此,不但在厄弗所,即在亞細亞各教會,都闖進了一些兇暴的豺狼。 ❖為此,保祿在羅馬受監禁時致書他們,駁斥當時在亞細亞所流行的異端邪說,因為有些人否認耶穌為天主,僅將他列於天使的等級中;另有些人堅持舊約禁食和慶節的法律,還有些人倡言造化二元論。這封信可謂一封「公函」,信中並沒有提到私人的消息和個人的心境,以及對私人的問安等語。本書的主要論題,雖與《哥羅森書》頗相類似,但在理論方面較為抽象與深湛,且頗具系統化;所以本書在各書信中,確是深奧難明的一封,其中心思想,即是基督的教會宛如基督的妙身:為肢體的眾信友與為首的基督合而為一,以及肢體間彼此的連繫,即是這一妙身生命的基礎(1:22, 23; 2:20-22; 4:9-16; 5:23-33)。 ❖本書除題名(1:1,2)與結論外(6:21-24),可分為兩部份:一為教義部份,一為倫理部份。在第一部份內(1:3-3:21),首先討論基督救贖的奧蹟,然後討論基督妙身的道理;在第二部份內(4:1-6:20),勸告信友在各人地位上要保存心神的合一,並勉力修德成聖;最後勸勉信友要時常配備着信、望、愛三德的武器,以攻打靈魂的仇敵。 本書信的開端語: ❖「因天主的旨意,做耶穌基督宗徒的保祿」(1a)──保祿開首自稱為「耶穌基督的宗徒」,而且更指明是「因天主的旨意」而為的,這與他在格前、格後、哥、弟後所寫的相同,聲明他並非自詡為宗徒,而是「因天主的旨意」,是天主所選和安排的,正如天主對阿納尼雅論保祿所說的:「這人是我所揀選的器皿」(宗9:15)。 ❖「致書給那些在厄弗所的聖徒和信仰基督耶穌的人」(1b)──「在厄弗所的」一語,不見於重要的早期抄卷(P46、Sinaiticus 及Vaticanus;教父奧利振Origen及巴西略Basil也提及這點),很可能在抄寫其間,那些厄弗所的抄經員,給撒爾德(Sardis)、培爾加摩(Pergamum)或提雅提辣(Thyatira)等亞細亞教會抄寫時,覺得「在厄弗所的」一語對其他教會有點尷尬,遂把它刪去;這樣我們也可以明白為什麼有些古抄卷沒有此語,但此語大概應屬原文。自古以來的教父們(如依勒內Irenaeus、慕辣托黎殘卷Muratorian Fragment、亞歷山大里亞的格肋孟Clement of Alexandria、奧利振Origen、戴都良Terrtullian等)都公認此信是寫給厄弗所的。 本書的傳遞人是提希苛(Tychicus;6:21),我們可推想他到了厄弗所,就將本書呈交該處教會的長老們,保祿曾吩咐他,「給你們報告一切,好使你們知道我的事和我現在作什麼。我特意打發他到你們那裏去,為叫你們知道我們的情形,並叫他安慰你們的心」(6:21-22)。他們自然很高興地拆開閱讀了。這信既是給亞細亞各教會的「公函」,相信厄弗所的長老們事必設法多抄寫幾分,給每個教會送一分。保祿之所以請厄弗所教會轉送信件,是因為他以厄弗所教會為亞細亞各教會之首。提希苛很可能還帶著保祿的其他兩封信,一是給哥羅森教會的,一是給勞狄刻雅教會的(後者不知何故遺失了)。自然這些信將來也要在厄弗所誦讀,因為保祿當時要各地教會傳誦自己所寫的信:「幾時你們宣讀了這封信,務要使這封信也在勞狄刻雅人的教會內宣讀;至於那由勞狄刻雅轉來的信,你們也要宣讀」(哥4:16)。 ❖「願恩寵與平安,由我們的父天主和主耶穌基督,賜與你們!」(2)── 本書的致候辭,與保祿其他書信的致候辭,大抵相同(羅1:7;格前1:3;格後1:2;迦1:3;斐1:2;得後1:2;鐸1:4;費3[哥1:2;得前1:1;弟前1:2;弟後1:2略有不同〕)。這信首致候辭與信末的問候語,也引用了「我們的父天主和主耶穌基督」的「恩寵」與「平安」,正好構成一個前後呼應,他在信末說:「願平安、愛德和信德由天主父和主耶穌基督賜與眾弟兄!願恩寵與那些以永恆不變的愛愛我們的主耶穌基督的人同在!」(6:23-24)。 「恩寵與平安」(ca,rij kai. eivrh,nh - charis kai eirēnē)在新約出現的13次中,有11 次是保祿書信的致候辭,另兩次出現在伯後1:2;默1:4。所謂「恩寵」(charis: grace)並非單指一份恩典或禮物,而是舊約中常說的「慈愛」(ds,x,- ḥesed),這是天主基於盟約對選民不變的「慈愛」。當然,天主對教會的「慈愛/恩寵」,也表現在他賜與他們的各種奇恩異寵上(「神恩」ca,risma - charisma;參看格前12及14章)。而舊約中的「平安」(~wOlv' - shalom)除指消弭戰爭外,更是一種「圓滿和豐盈的生命」,不是世上以軍備平衡來維繫的「和平」(Pax Romana!),或一種苟且偷生的存活,免受侵犯和騷擾。為此,保祿說這平安是「由我們的天主父和主耶穌基督,賜給你們。」這正是耶穌所說的「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣」(若14:27)。 _____________________________ ❖乙年的主日彌撒讀經,由常年期第十五主日開始,直至第二十一主日,我們連續7個主日會選讀聖保祿的四大書信之一的《厄弗所書》(另有7篇,分別在聖誕、四旬、復活期,及耶穌聖心和聖母無玷始胎節誦讀)。 厄弗所的街道和店舖遺跡 塞爾蘇圖書館遺跡 二世紀時的厄弗所城 厄弗所大劇院 阿爾特米女神像 阿爾特米女神殿模型 | — | ||||||
| 6/19/26 | 【神修話語】二零二六年六月二十日 “Spiritual Talk” – June 20, 2026 | | — | ||||||
| 6/19/26 | 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月二十日 “Edwin’s Blog” – June 20, 2026 | | — | ||||||
| 6/19/26 | 二零二六年六月二十日廣播節目全集 Radio broadcast – Full episode (June 20, 2026) | 【神修話語】二零二六年六月二十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月二十日 【保祿家書】厄弗所人書 Ep 01 - 弗1:1-2 致候辭 | — | ||||||
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| 6/12/26 | 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月十三日 “Edwin’s Blog” – June 13, 2026✨ | 生命隨想+1 | — | — | — | 生命隨想+3 | — | — | |
| 6/12/26 | 二零二六年六月十三日廣播節目全集 Radio broadcast – Full episode (June 13, 2026)✨ | 神修話語生命+1 | — | — | — | 神修生命+3 | — | — | |
| 6/12/26 | 【神修話語】二零二六年六月十三日 “Spiritual Talk” – June 13, 2026✨ | spiritual talkChristianity+3 | — | — | — | spiritual talkChristianity+3 | — | — | |
| 6/6/26 | 【醫生手記】Ep185 – 你會唔會因為領慣聖體而唔珍惜?聖體為我哋生命係點樣? | 聖體聖事是整個基督徒生活的泉源與高峰 I “Doctor’s Diary” Ep185✨ | 聖體聖事基督徒生活+4 | — | — | — | 聖體基督徒+4 | — | — | |
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| 6/6/26 | 【問問程神父】- Ep 100 – 讓人看見善行,還是隱藏善行 “Ask Fr Francis” – Ep 100✨ | 善行隱藏善行+3 | — | 瑪竇福音 | — | 瑪竇福音善行+3 | — | — | |
| 6/5/26 | 二零二六年六月六日廣播節目全集 Radio broadcast – Full episode (June 6, 2026)✨ | 善行神修+3 | 程神父 | — | — | 善行神修+3 | — | — | |
| 6/5/26 | 【神修話語】二零二六年六月六日 “Spiritual Talk” – June 6, 2026✨ | spiritual talkChristianity+2 | — | 神修話語 | — | spiritual talkChristianity+3 | — | — | |
| 6/5/26 | 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年六月六日 “Edwin’s Blog” – June 6, 2026✨ | 生命隨想+3 | — | Edwin’s Blog | — | 生命信仰+3 | — | — | |
| 5/30/26 | 【醫生手記】Ep184 – 我哋有冇諗過同天主嘅關係係點? | 天主聖三 “Doctor’s Diary” Ep184✨ | faithrelationship with God+3 | — | 天主天主聖三 | — | Godfaith+3 | — | — | |
| 5/29/26 | 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年五月三十日 “Edwin’s Blog” – May 30, 2026✨ | 生命隨想+3 | — | Edwin’s Blog | — | 生命信仰+3 | — | — | |
| 5/29/26 | 二零二六年五月三十日廣播節目全集 Radio broadcast – Full episode (May 30, 2026)✨ | 神修話語生命+1 | — | — | — | 神修生命+3 | — | — | |
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| 5/23/26 | 【醫生手記】Ep183 – 你有冇時常同聖神傾計?又有冇諗過佢影響你幾多? | 聖神降臨 II 2026 “Doctor’s Diary” Ep183✨ | 聖神天主的愛+3 | — | 天主基督 | — | 聖神天主+5 | — | — | |
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| 5/22/26 | 【駱曦 愛生命 隨想】二零二六年五月二十三日 “Edwin’s Blog” – May 23, 2026✨ | 生命隨想+3 | — | Edwin’s Blog | — | 生命信仰+3 | — | — | |
| 5/22/26 | 二零二六年五月二十三日廣播節目全集 Radio broadcast – Full episode (May 23, 2026)✨ | 神修話語生命+1 | — | — | — | 神修生命+3 | — | — | |
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| 5/15/26 | 【神修話語】二零二六年五月十六日 “Spiritual Talk” – May 16, 2026 | | — | ||||||
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