ぼやき牧師／富田正樹＠iChurch.me: 三十番地キリスト教会

ぼやき牧師こと富田正樹と、Francis_Maxこと高松尚志の、ツイキャスによる対談、第１回目です。 キリスト教にまつわる気楽な、かつ割と無責任なトークですが、いい加減なプロテスタントの牧師と霊性にあふれた元カトリック修道士が、時にふざけて、時に大真面目にキリスト教を語ります。 これ１回が最初で最後になるかも知れないし、ひょっとしたら大喧嘩、相互破門に発展するかも知れません。 或いはこの先も続く番組になるかも知れませんが、温かい心で楽しみ、見守って下さったら、私たちとしては心から嬉しいです。 末筆になりましたが、誰よりも神様、イエス様、本当にありがとうございます。 ▼Francis_Maximiliano の関連リンク アメブロ「Francis Maximiliano」 https://profile.ameba.jp/ameba/marco-s/ Twitter https://twitter.com/francis_max Facebook https://www.facebook.com/francisco.ta... ▼ぼやき牧師の関連リンク WebSite「iChurch.me：三十番地キリスト教会」 https://ichurch.me/ Twitter https://twitter.com/ichurch_me Facebook https://www.facebook.com/masakiat/ YouTube https://www.youtube.com/c/MasakiTomita note「ぼやき牧師／富田正樹」 https://note.com/ichurch_me WebSite「日本キリスト教団徳島北教会」 https://tokushima-kita.com/

■旧約聖書：詩編23編■（日本基督教団 徳島北教会 新年礼拝） 新年明けましておめでとうございます。 昨年、2020年は皆さんにとってどんな1年でしたか？ 何を言っても「コロナ」の話題が私たちの頭から離れることがなかったのではないでしょうか。 このコロナのおかげで、私たちの教会の歩みも随分鈍くなったのではないかと思います。 しかし、兎にも角にも私たちは、自分たちに可能な限りの方法を使って、礼拝を死守してきました。これからも私たちは、春夏秋冬絶えることなく、礼拝を行うでしょう。礼拝は教会の中心だからです。 今日は、詩編23編の特に4節に注目してみたいと思います。ここには「あなたの鞭、あなたの杖、それがわたしを力づける」とあります。杖は私たちが倒れそうになった時、支えてくれます。しかし、鞭は私たちが惰眠を貪りそうになる時に、「起きて、歩きなさい」と促してくれるのです。 私たちの歩みは「牛歩」かもしれませんが、それでも「ゆっくりと、しっかりと」歩み続けることが大切です。神さまはこのゆっくりとした歩みに、鞭と杖を携えて付き添ってくださいます。それを信じて、この新しい年も進んでまいりたいと思います。の新しい1年もゆっくりと、しっかりと歩んでいきましょう。

もうすぐイエス様のお誕生をお祝いするクリスマスが近づいてきます。アドヴェントと呼ばれる季節ですね。 イエス様のお誕生をお祝いする前に、福音書記者マタイが、誕生物語よりも前に述べておかねばならないと考えた、イエス・キリストの系図についてのお話をしましょう。この系図は大抵の人がここから読み始めて新約聖書を読むのを挫折してしまうところです。 けれども、この系図の面白いところは、古代の系図には珍しく、女性の名前が5つ織り込まれているところです。これらの女性たちは決して、高貴な生まれであるとか、何か栄光に満ちた生涯とか素晴らしい行いをしたと言えるかというと、そういうわけではないんですね。 そうではなく、むしろ人から蔑まれ、後ろ指を指されるような存在であったけれども、それを自らの機知と行動力によって、ある人は耐え抜き、ある人は苦境を切り抜けて生きた人です。言うなれば泥臭い人たちなんですね。 マタイが言いたかったのは、イエスとは、こんな泥臭い人生を生きた力強い女性たちの子どもなんだということ。イエスにつながる系譜は、このような泥臭い女性たちの子どもなんだと、その女性たちへのリスペクトをこめて、この系図を作ったのではないでしょうか。

聖書……マタイによる福音書２５章３１−４６節（すべての民族を裁く） イエスはこの世の終わりには「人の子」がやってきて、すべての国の民を「正しい人」と「呪われた人」に裁くと言いました。 この予言ははっきり言いますが、もう外れてしまっています。なぜならイエスはこの終わりの時が、自分や自分の弟子たちが死なないうちに起こると信じていたからです。 けれども、ここには人間をはっきり2つに分けることができる究極の価値観をイエスが持っていたことがわかります。それは、この世で最も小さい者の一人でもいいから、何かをして差し上げるということです。それは神にして差し上げたことなのです。 反対に、どんなに神にして差し上げたと思っていても、この世の最も小さい者にしてあげなかったことは、神にしなかったのと同じだというのです。 私たちはもう脅しのような終末論を信じなくても良いのです。けれども、このイエスの「最も小さい者の視点から見た」価値観を受け継いで生きてゆこうとトライするのが、イエスを信頼して、イエスと共に今も生きるということなのではないでしょうか。

聖書……ルカによる福音書１５章１１−３２節（「放蕩息子」のたとえ） イエスの有名な「放蕩息子」たとえ話にすんなりと納得する人は少ないようです。教会に通っている人なら、放蕩の限りを尽くした人でも神は赦して愛し、受け入れるというこの物語を納得しようとしますが、この話を初めて聞いた一般の人は、到底納得がいかない、真面目に父の言いつけを守って働いてきた兄がかわいそうだという風に理解するようです。 ただ、教会に通ってこの物語を何度も聞かされてきた人も、この放蕩息子が陥った窮状は、いわば自業自得、つまり自分が犯した過ち、不道徳、罪ゆえに引き受けた報いであったのだと思っている人は多いと思います。 この放蕩の中身は、現代風に言ってみればアルコール・ギャンブル・セックス・ドラッグと言うことができるでしょう。そしてそれらは、平均的な大人なら、放蕩の限りを尽くすというほどのめり込むものではありません。 逆に考えると、放蕩の限りを尽くし、自分の生活を破綻させるほどのめり込んでしまったということは、この人が何らかの依存症を患っていた可能性があるのです。もしそうだとしたら、この人は罪人だと裁く対象ではなく、救助されるべき対象なのではないでしょうか。そして、この人を愛するのは、神の特別な愛というわけではなく、人間社会なら当然そうあるべき対応なのではないでしょうか。 「放蕩息子」のたとえ話を、ちょっと新しい視点で読み直してみたいと思います。

聖書……新約聖書マタイによる福音書４章１−４節（人はパンだけで生きるのではない）。 今日の日本は、まさに「神なき民」「神なき国」の末期的様相を呈していると言っても良いのではないかと感じています。 日本に住む人が皆キリスト教を信じてくれたらいいのだとは言いませんが、それにしても、この国の倫理・道徳の凋落ぶりは、詰まるところ「神の愛」によって私たちが造られ、生かされているという概念が無いことと無関係ではありえないのではないかと思わされます。 イエスは「人はパンだけで生きるものではない」と言いました。つまり人間は、ただ餌のようにものを食べているだけでは人間らしい生涯を送ることはできません。これは神を知らない人でも容易に理解できるでしょう。 しかし、加えて「人は神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」という言葉は、一般的な日本人はどう理解するでしょうか。 特定の宗教に依らずとも、「自分の理解している神」という形で自分を超越した方を意識する方法を使っているグループに、アルコホーリック・アノニマス（AA：アルコール依存者の自助グループ）があります。12のステップに従って、自分の破綻した人生を見つめ直し、新しい人生を立て直してゆく上で、「自分の理解している神」に自分を委ね、祈りつつ歩みを進めてゆきます。この方法は、薬物依存者、精神疾患の自助グループにも応用されています。 私は教会であっても、この「自分の理解している神」で良いと思います。誰も神を自分の目で見た者はいないのです。誰も神を把握しきる人はいません。本当はみんな「自分の理解している限りの神」しか知らないのですから、そのことに自信を持って良いのです。 AAなどで神という概念や祈りといった方法が取られていることは、人生を破綻から救ってくれるのはそういう方法しかありえないのだということを示していると思います。「自分なりに理解のできる神」に頼りながら、個人、そして社会の救いを求めてゆきましょう。

聖書……創世記4章1-12節（カインとアベル：人類最初の殺人） 人類の紛争・戦争は、似た者同士で争って発生することが多いと聞くことがあります。日本人の中で近年、中国や韓国に対してのヘイトクライムが多発していますが、一種の近親憎悪のような、似ているから攻撃したくて仕方がなくなってしまうのではないかという気がしています。 人類最初の殺人事件として記されているカインとアベルの物語も、兄弟殺し、つまり近親憎悪の話です。同じ母から生まれ育ち、同じように自分の仕事から出た実りを主に捧げ、顧みてほしいと願うのですが、主がたまたまその時アベルの献げ物を顧みたことから、カインはアベルと主に怒りを燃やしてしまうのです。 日本人が同じアジアの国々の中で、自分たちが頂点に立っていたい、他の国よりも優れた地位を占めたいと固執するのは、遠くにいる者よりも近くにいる者と比較して優位に立った方が、自分の優位を確認したいからでしょう。そんな幼稚な心理から、私たちは多くのアジアの隣人・兄弟姉妹たちに、地獄にも勝る苦しみと屈辱を与えてしまいました。 8月の日本敗戦の日は、ともすれば被害者としての日本にばかり目を向けがちですが、私たちは加害者としての自国の罪をしっかりと見つめ直す時にしたいと思います。自分たちが流した人々の血が、主に向かって叫んでいるという感性を常に持っていたいと思うのです。

聖書……マタイによる福音書5章1-12節（幸い） イエスの「山上の説教」と呼ばれているマタイ福音書のなかにある「幸い」についての一連の語りは、ルカ福音書にも収められています。ルカの方が実際のイエスの言葉に近かったのではないかと言われています。 ルカ版では「貧しい者は幸いだ」と言っていますが、マタイ版では「心の貧しい者は幸いだ」と言っています。当初、本当の貧困者と共に生きて「貧しい者、幸いなり」と叫んだイエスの言葉に対して、40年以上後のマタイは、既にある程度経済力のある者もメンバーに加わったキリスト教会の中で、少々トゲのあるイエスの言葉を和らげる意図で、「心の」という言葉を付け加えたのかもしれません。 たとえそうであったとしても、マタイ版のこの徳目表のような「幸い」は、確かに真っ当な内容ではありますが、行うのは難しいことです。このような価値観を実現するために生きようとすれば、必ず私たちは世の中から嘲笑され、罵られ、悪口を浴びせられるでしょう。この世は欲望を満たすことの方が人間の本質なのだという前提が浸透してしまっているからです。 このような世の中で、私たちの挫折は既に予想され、イエスも知っていてこのようなことをいっていたのかもしれません。しかし、私たちはこのイエスのような価値観を少しでも実現に近いものにしてゆきたいと思っているのです。

聖書の箇所……旧約聖書・創世記16章1-16節（アブラムとサライとハガル） ハガルとサライの対立は「女性同士の醜い争い」という風に受け止められがちですが、実際にはこの2人の女性はどちらも「女性は夫の嫡男を産む以外に存在価値はない」としてきた男性優位社会の被害者なのです。アブラムはまるで呆れているように振る舞っていますが、最大の加害者が自分であることには気づいていません。 ハガルはアブラムの家族からの虐待の結果、逃げ出そうとしますが、主の天使に「戻りなさい」と告げられます。それは、それ以外に生きる場所がなく、独りで逃げることは死を意味するからです。 主の天使は、ハガルがやがて産む子を「イシュマエル」と名付けなさいと告げます。それは「神は聞いている」「神は聞いてくださる」という意味です。これに対してハガルは「あなたこそ『エル・ロイ』です」と答えます。それは「神は見ている」「神は見ていてくださる」という意味です。 異民族であり、奴隷であり、女性であるという三重の重荷を負ったこの人の苦悩に、神はしっかりと耳を傾け、眼差しを向けてくださるということなのです。 この男女の格差の問題は、古代の昔話としては片付けられません。現代の世界でも格差はしっかりと存在し、男性はこの優位に鈍感なままあぐらをかいています。この不公平な状況も、神がしっかりと聞き、見ているのだということを認識しましょう。

徳島北教会の2020年度指針として「大切なLifeを丁寧に生きる」という言葉を提案させていただきました。 Life（ライフ）というのは、生命・生物という意味があるだけでなく、生活や人生という意味でも使います。わたしやあなたの生命はもちろん、日々の生活も、そしてその生活の集成である生まれてから死ぬまでの人生、生涯も互いに大切にしてゆこうということです。 またもうひとつ大切なことは、この世のことを大切にしようということです。宗教というものはともすれば死んだ後のことを問題にしがちですし、キリスト教の教会も「洗礼を受ければ天国に行けます」というような教え方をしているところはたくさんあります。 しかし、洗礼を受ければ天国に行けるということを書いている聖書の箇所などありません。洗礼というのは死んだ後の天国への切符のことではなく、生きている間の人生の変革のことです。 死んだ後のことは心配しないでください。みんな間違いなく神様のもとで安らかに憩うことができます。それを天国と言うのであれば、みんな天国に行けるのです。救いというのは、天国に行くことではなく、生きている間に「救われた」と感じることなのです。 そして、今日読んだフィリピの信徒への手紙4章8-9節は、そのような人生をこの世で送るための、難しいけれども単純な、ひとつの明確な方向性を示すアドバイスなのです。

イースターおめでとうございます。 イースターはイエス・キリストの復活をお祝いする日ですが、イエスの復活とはどういうことを意味しているのでしょうか。 よくイエスが肉体ごと蘇生したのだと言う人がいますが、聖書には肉体として蘇生したとは考えられないような状況でのイエスの出現が描かれています。 イエスは壁を通り抜けて、いなかったはずの所に現れますし、イエスの顔を見ても、声を聞いても、弟子たちはそれがイエスだとは気づかない。その代わり、イエスと食事をした時に、イエスがそこに実はいたのだということが知られる、というような物語なのです。 イエスの復活というのは、イエスの名のもとに、イエスの名によって食事をする、その食事こそが神の国の先取りなんだ、ここからイエスと一緒に私たちも世界を変えてゆくんだという意識を共有した時に、私たちの間にイエスが一緒にいてくれるという信仰のことなのです。

イエスの「最後の晩餐（または主の晩餐）」の場面において、イエスは自分を裏切る者の出現を予告します。それは、次のような強烈な衝撃を与える言葉を含んでいます。 「生まれなかった方が、その者のためによかった」 あの慈愛に満ちたイエスでも、自分を裏切る者のことは赦すことができなかったのでしょうか。「生まれなかった方がよかったのに」というのは、あまりにも人間に対して無慈悲な断罪ではないでしょうか。 しかし、私たちはこの言葉に人間イエスの真実を見ます。人間イエスにとっては、自分の愛する弟子たちの中から自分を裏切る者が現れることは想定外だったのです。イエスは悲しくて苦しくて仕方がなかったのです。そして、自分が苦難を受けて死ぬことを予感して、恐ろしかったのです。 私たち自身、予想もしなかった出来事に襲われて、誰にもわからない苦しみを一人で背負い込まなくてはいけなくなってしまう時があります。でも、その苦しみをわかってくれる人がいる。それがイエスです。 イエスこそ、人間が味わい得る最大の苦しみを受けて、惨めに死んだ人間です。しかし、世の中には相変わらずそうやって死んでいる人がたくさんいます。どうやら神は、人間の苦しみを無くそうとしているのではなく、苦しみを共にすることによって愛し合い、そこから喜びや楽しみが湧いてくることを私たちに教えようとしているのです。 徳島北教会ウェブサイト https://tokushima-kita.com 徳島北教会ライン http://nav.cx/jdCaztS 徳島北教会ツイッター https://twitter.com/tokushima_kita 徳島北教会インスタグラム https://www.instagram.com/tokushima_kita/ 徳島北教会フェイスブック https://business.facebook.com/tokushima.k/