Mitos Y Leyendas

ELVIRA FARIÑAS: Hoy nos acompaña Elvira Fariñas, tarotista y astróloga, que nos va a hablar del poder de los astros y de la influencia que tienen sobre nosotros y nuestras acciones.

EL CHUPACABRAS: El chupacabras es una criatura legendaria descrita en el folclore como un ser que ataca y chupa la sangre de animales, especialmente cabras. El mito se originó en Puerto Rico en 1995 y se extendió a otras partes de América Latina y América del Norte. Aunque se han reportado numerosos avistamientos, la mayoría no han sido confirmados y se han atribuido a otros animales, como perros con sarna. Más detalles: • Origen: El mito del chupacabras surgió en Puerto Rico en 1995, donde se reportaron ataques a animales con heridas inexplicables y pérdida de sangre. • Descripción: La criatura es descrita de diversas formas, a menudo como un ser humanoide o reptiliano, con ojos brillantes, púas o alas, y colmillos. • Ataques: Se dice que el chupacabras ataca a animales, succionando su sangre a través de heridas en el cuello. • Distribución geográfica: El mito se extendió a través de América Latina, incluyendo países como México, Argentina, Chile y Brasil, así como a partes de Estados Unidos. • Explicaciones: Se han ofrecido diversas explicaciones para los avistamientos, incluyendo enfermedades como la sarna en animales, la acción de depredadores naturales, o la creación de leyendas urbanas. • Impacto cultural: El mito del chupacabras ha tenido un impacto significativo en la cultura popular, apareciendo en libros, películas, series de televisión y videojuegos. • Investigaciones: Algunos investigadores, como Benjamin Radford, han investigado el fenómeno del chupacabras, llegando a la conclusión de que muchos avistamientos son resultado de la desinformación y la propagación de rumores.

EL YETI: El Yeti, también conocido como el abominable hombre de las nieves, es una criatura legendaria que se dice habita en las montañas del Himalaya. Se le describe como un gran simio bípedo, cubierto de pelo, y su leyenda ha fascinado a culturas de todo el mundo durante siglos. Origen y leyenda: • La leyenda del Yeti se remonta a mucho antes de que los exploradores occidentales llegaran al Himalaya. • Los habitantes locales de la región ya tenían historias sobre el Yeti, a veces refiriéndose a él como una criatura que trae buena fortuna a los cazadores o que asusta a la gente. • La leyenda se popularizó en Occidente a partir de la década de 1920, cuando exploradores y alpinistas comenzaron a compartir relatos sobre avistamientos de huellas y supuestas criaturas. • El nombre "abominable hombre de las nieves" se acuñó a partir de un informe periodístico sobre huellas encontradas en el Monte Everest. Características: • Generalmente se describe como un simio gigante, cubierto de pelo blanco o marrón rojizo. • Se cree que puede medir entre 2 y 4 metros de altura. • Algunas historias lo describen como una criatura solitaria, mientras que otras sugieren que vive en familias. • La leyenda del Yeti ha evolucionado a lo largo del tiempo, con diferentes nombres y descripciones según la región. ¿Realidad o mito? • A pesar de la falta de pruebas concluyentes, la leyenda del Yeti sigue viva y genera interés en la criptozoología. • Algunos sugieren que el Yeti podría ser una especie desconocida de homínido o un oso pardo del Himalaya. • Otros creen que es simplemente un mito, una leyenda que ha perdurado a través de la cultura y la tradición oral. • El Yeti ha sido representado en el cine, la literatura y otras formas de arte, lo que demuestra su impacto en la cultura popular.

SANTERÍA: La santería, culto lucumí o Regla de Osha, Regla Lucumí, Lucumí u Orisha es una religión de la diáspora africana desarrollada en Cuba a fines del siglo XIX. Sus creencias derivan directamente de la cultura y religión yoruba, de origen africano, que en algunas zonas de la América española se sincretizaron con el catolicismo implantado por la monarquía hispánica, así como con el espiritismo. No hay una autoridad central que controle la santería y existe una gran diversidad entre los practicantes, que se conocen como creyentes entre los que se encuentran diferentes grados de iniciación como aleyos, oloshas y babalawos. La santería se desarrolló como el culto propio de los afrocubanos, cuyos antepasados habían sido esclavizados durante la época colonial, entre los siglos XVI y XIX. Forma parte del grupo de religiones afroamericanas. La santería comenzó a ser practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en la mitad occidental de la isla de Cuba (La Habana), esta religión reformada en Cuba que busca la unificación entre sus practicantes es la que más se extendió hasta el oriente del país y luego por las demás colonias a la llegada de los yoruba en el Caribe (Puerto Rico, República Dominicana, Venezuela y Panamá) la santería cubana hoy se practica en la mayoría de países del mundo como México, Argentina, Nicaragua, Colombia, Chile, Perú, inclusive gran parte del continente asiático y europeo. Se formó a partir de la mezcla de las religiones tradicionales traídas a Cuba por los africanos occidentales esclavizados, la mayoría de ellos yoruba, y el catolicismo, la única religión legalmente permitida en la isla por el gobierno colonial español. En las zonas urbanas del occidente de Cuba, estas tradiciones se fusionaron con ideas espiritistas para formar las primeras casas a finales del siglo XIX. En la Cuba colonial, sus rituales se debían practicar en la clandestinidad porque era marginalizada y perseguida por el yugo de la Iglesia católica. Después de que la guerra de Independencia cubana diera lugar a una república independiente en 1898, su nueva constitución consagró la libertad de culto. Sin embargo, la santería siguió siendo marginada por el establecimiento católico y eurocubano de Cuba, que la consideraba brujería cosa totalmente falsa ya que su principal centro de adoración es la energía de la naturaleza en función del bienestar del ser humano a través de las peticiones a los Orishas. En la década de 1960, la creciente emigración que siguió a la Revolución cubana provocó la emigración de santeros a España, los Estados Unidos e Italia, entre otros,[] difundiendo la santería en el extranjero. El comunismo trajo consigo la secularización, de manera que desde mitad del siglo XX su consideración social ha cambiado favorablemente y ahora muchos santeros de todo el mundo peregrinan a la isla de Cuba. A finales del siglo XX, la santería se vinculó cada vez más con tradiciones afines de África Occidental y América, como el vudú haitiano y el candomblé brasileño. Desde finales del siglo XX, algunos practicantes han hecho hincapié en un proceso de «yorubización» para eliminar las influencias católicas y crear formas de santería más cercanas a la religión tradicional yoruba sin perder la esencia de la santería legada a los descendientes cubanos de los africanos que hicieron dichas fusiones para evitar perder su culto y deidades.