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195. LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI p2
Jun 18, 2026
Unknown duration
194. 302 LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI
Apr 17, 2026
1h 00m 03s
194. LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI
Apr 17, 2026
Unknown duration
193. EL ANIMALISMO ANTIESPECISMO DE ENRIQUE MESA GARCIA
Apr 10, 2026
59m 54s
192. MANIFIESTO ANIMALISTA DE CORINE PELLUCHON POR IVAN AVILA GAITAN
Mar 27, 2026
59m 33s
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| Date | Episode | Topics | Guests | Brands | Places | Keywords | Sponsor | Length | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 6/18/26 | ![]() 195. LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI p2 | En su libro Lo que nos enseñan los animales sobre política, el filósofo Brian Massumi propone una política "más que humana" basada en los afectos y el juego. Lejos de la visión tradicional de que la naturaleza es solo una lucha salvaje por la supervivencia, argumenta que los comportamientos animales nos ofrecen herramientas vitales para desmontar jerarquías y reimaginar la sociedad | — | ||||||
| 4/17/26 | ![]() 194. 302 LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI✨ | animal politicsphilosophy+4 | Brian Massumi | — | — | animalitypolitical theory+4 | — | 1h 00m 03s | |
| 4/17/26 | ![]() 194. LO QUE NOS ENSEÑAN LOS ANIMALES SOBRE POLITICA - BRIAN MASSUMI | Lo que nos enseñan los animales sobre política de Brian Massumi aborda una reflexión filosófica que articula etología, estética y política, cuestionando la visión tradicional del animal como ser puramente instintivo y competitivo. En un nivel teórico y crítico, propone comprender la animalidad como un continuum que incluye al ser humano, resaltando capacidades como la creatividad, la cooperación, la imaginación y la expresión. El eje central es el conceptode juego animal, entendido no solo como actividad lúdica sino como una forma de pensamiento corporeizado que implica abstracción, invención y metacomunicación. A partir de autores como Bateson, Bergson y Deleuze, Massumi analiza cómo el juego genera una “plusvalíade vida”, vinculada a la improvisación y a la capacidad de superar lo dado, lo que redefine el instinto como potencia creativa más que como automatismo. El texto también introduce la noción de lo “supranormal” como fuerza que impulsa la variación y la invención en la vida. En el plano político, desarrolla la idea de una política animal ético-estética, no normativa, basada en la relación, la afectividad y la expresión, que rechaza oposiciones rígidas (como naturaleza/cultura o humano/animal). Esta propuestainvita a repensar la política desde lo relacional, lo sensible y lo creativo, enfatizando la dimensión micropolítica y la lógica de la inclusión mutua. | — | ||||||
| 4/10/26 | ![]() 193. EL ANIMALISMO ANTIESPECISMO DE ENRIQUE MESA GARCIA✨ | AnimalismAntispeciesism+3 | Enrique Mesa Garcia | — | — | AnimalismAntispeciesism+3 | — | 59m 54s | |
| 3/27/26 | ![]() 192. MANIFIESTO ANIMALISTA DE CORINE PELLUCHON POR IVAN AVILA GAITAN✨ | animal rightsphilosophy+3 | Ivan Avila Gaitan | MANIFIESTO ANIMALISTA | — | animal rightsCorine Pelluchon+5 | — | 59m 33s | |
| 3/20/26 | ![]() 191. DISEÑO Y DIASPORA EP. 683 - HERRRAMIENTAS DE SEMIOTICA PARA DISEÑAR - JUAN MENDOZA✨ | semióticadiseño industrial+3 | Juan Mendoza-Collazos | Universidad Nacional de Colombia | — | semiótica cognitivadiseño+5 | — | 59m 33s | |
| 3/12/26 | ![]() 190. BAILANDO CON GIGANTES - ANIMALISMO ¿ZOOETICA PARA EL SIGLO XXI?✨ | animalismoderechos de los animales+4 | — | EspañaAnteproyecto de ley de protección, derechos y bienestar de los animales | — | animalismoderechos de los animales+4 | — | 58m 50s | |
| 3/5/26 | ![]() 189. LEY ANGEL COLOMBIA✨ | maltrato animalprotección animal+4 | — | Ley 2455 | Colombia | Ley 2455Colombia+5 | — | 59m 53s | |
| 2/25/26 | ![]() 188. URBI ET ORBI - ETICA Y ANIMALES P2 - LA PERSPECTIVA KANTIANA DE KORSGAARD✨ | éticaanimales+3 | — | URBI ET ORBI - ETICA Y ANIMALES P2 | — | éticaKorsgaard+3 | — | 59m 53s | |
| 1/29/26 | ![]() 187. URBI ET ORBI - ETICA Y ANIMALES P1. LA PERSPECTIVA UTILITARISTA DE PETER SINGER✨ | ética animalutilitarismo+3 | — | Bielo MediaUniversidad de Harvard+1 | ManizalesNueva York | éticaanimales+3 | — | 59m 26s | |
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| 1/19/26 | ![]() 186. RENDICIÓN DE CUENTAS JUDEAMP 2025✨ | animal rightscommunity mobilization+3 | — | Junta Defensora de Animales del Municipio de Pasto | — | animal defensecommunity actions+3 | — | 59m 07s | |
| 1/16/26 | ![]() 185. XI ECOFEST - XXIX ARCOIRIS EN EL ASFALTO 2025✨ | animal rightsenvironmentalism+3 | — | — | — | ECOFESTARCOIRIS EN EL ASFALTO+5 | — | 58m 33s | |
| 1/1/26 | ![]() 184. EXPERIMENTACION ANIMAL COLOMBIA | La experimentación animal en Colombia es una problemática profunda y dolorosa que revela las tensiones entre el discurso del progreso científico y el respeto por la vida. Durante décadas, miles de animales —especialmente primates como el mono nocturno— han sido capturados, comercializados y sometidos a procedimientos invasivos en nombre de la investigación, muchas veces sin garantías éticas, sin comités de control y con graves impactos ecológicos. No se trata solo de cifras o protocolos, sino de seres sintientes arrancados de sus territorios, de ecosistemas fragmentados y de una lógica que justifica el sufrimiento de otras vidas para beneficiar exclusivamente al animal humano. Hablar de experimentación animal es hablar de poder, de dominación y de la urgente necesidad de replantear una ciencia que avance sin crueldad y con responsabilidad ética hacia todas las formas de vida.7.400 a 7.447 primates del género Aotus fueron capturados y utilizados en experimentación desde 1984, en un periodo de más de 40 años En 2002, se autorizó la captura de 1.600 monos nocturnos en solo 2 años, pese a no existir estudios poblacionales suficientes de la especie En 2010, se otorgó un permiso para capturar 4.000 primates en 5 años, con un límite de 800 animales por año, permiso que hoy es objeto de investigaciones disciplinarias En 2010, la FIDIC excedió la cuota permitida, lo que llevó al decomiso de 60 primates y a la imposición de una multa, tras 8 años de investigación administrativa En 2020, las autoridades ambientales constataron que los animales se encontraban en pésimas condiciones físicas, con desnutrición, enfermedades y ausencia total de atención veterinaria, además de no existir comité de ética En 2021, se ordenó la suspensión de actividades por no contar con biólogos ni veterinarios, y se aprehendieron los animales, sin que hasta hoy se conozca su destino final En 2023, se inoculó el virus del COVID-19 a 119 primates sin autorización:46 murieron, 17 se fugaron, el destino del resto es incierto Se documentó la liberación de primates infectados con malaria, en grupos de entre 18 y 146 individuos por día, sin estudios previos, poniendo en riesgo ecosistemas y comunidades humanas Cuatro procesos sancionatorios contra la FIDIC:2002: captura no autorizada de Aotus nancymaae (proceso sin resultado conocido).2010: exceder cuotas de captura → decomisos y multa.2011: denuncia por tráfico ilegal transfronterizo de primates desde Perú y Brasil (proceso abierto por más de 10 años).2021: incumplimiento de resoluciones ambientales y suspensión de actividades 2023: la Senadora Padilla instauró denuncia contra Manuel Elkin Patarroyo, por los presuntos delitos de maltrato animal y tráfico y caza ilegal de animales silvestres.https://www.senalcolombia.tv/cultura/muere-manuel-elkin-patarroyo https://elpais.com/america-colombia/2025-01-09/muere-manuel-elkin-patarroyo-cientifico-colombiano-conocido-por-su-investigacion-en-vacunas.html https://www.youtube.com/watch?v=RJA30PBFWVohttps://www.alianzaverde.org.co/liderando-congreso/vacuna-no-hay-pero-trafico-muerte-y-desaparicion-de-micos-si | — | ||||||
| 12/28/25 | ![]() 183. COLOQUIO DOCTORAL UTADEO 2025 | El paisaje interespecie del biopoder: poiéticas del habitar y tensiones del activismo animalista en San Juan de Pasto En el contexto contemporáneo los animales se encuentran entre tensiones sociales, éticas y políticas, que propenden por la instrumentalización de la vida y la supremacía humana sobre otras formas de existencia. San Juan de Pasto, es un municipio al sur de Colombia, en las que se tiene diversas relaciones entre agencias vivas en las que se estructura un espacio marcado por el control, el cuidado, la indiferencia y la resistencia. En este contexto, emergen discursos y prácticasque buscan reformular la relación entre humanos, animales, plantas y otras agencias. Este episodio versa sobre las relaciones interespecie de biopoder y los signos lingüísticos como categoríasde análisis, explorando las manifestaciones del poder contemporáneo representadas en estructuras de dominio cómo son los dispositivos de encierro, de igual manera el uso del lenguaje para referirnos a las diversas agencias animales, reconociéndoles la posibilidad de vivir o caso contrario estableciendo una sentencia de muerte, de igual forma cómo las acciones activistas buscan reconfigurar o ratificar un ordencultural sobre la vida animal. En este activismo se abordan tensiones entre: cuidado y dominación, visible e invisible, control y resistencia, humano y no humano, para pensar el diseño, el arte y la ciencia, desde un marco más que humano. | — | ||||||
| 11/8/25 | ![]() 182. LA OBRA DE ARTE COMO REVELACIÓN: PERCEPCIÓN, MISTERIO Y RAZÓN POÉTICA | La obra Ice Watch (2014) de Olafur Eliasson y la campaña Behind The Leather (2016) de Ogilvy & Mather Bangkok para PETA revelan dos formas contemporáneas de arte y activismo donde la percepción posibilita la experiencia vivida como un fundamento de conocimiento. Como señala Ponty(1958), percibir no es observar, sino habitar el mundo desde el cuerpo. En ambas obras, la experiencia estética emerge como una vivencia encarnada que desborda el pensamiento racional y coloca ante nosotros la fragilidad de la vida, traducida en el hielo que se derrite como metáfora del cambio climático y la piel convertida en mercancía como síntoma de la instrumentalización de lo vivo, instrumentalización de la vida animal.https://olafureliasson.net/artwork/ice-watch-2014/https://elpais.com/elpais/2016/05/12/videos/1463048169_891996.html | — | ||||||
| 10/20/25 | ![]() 181. XVIII MARCHA MUNDIAL POR LOS DRERCHOS DE LOS ANIMALES PASTO | ¡LABORATORIO COMO DISPOSITIVO DE ENCIERRO!En Colombia, los monos nocturnos fueron capturados y utilizados como modelos de experimentación para el desarrollo de la vacuna contra la malaria. Agencias vivas confinadas en jaulas y reducidas a simples objetos de investigación biomédica.Los laboratorios funcionan como dispositivos de dominación y encierro, donde los animales son cosificados como herramientas de ciencia, borrando su condición de seres sintientes. Cada experimento reproduce un sistema especista que transforma cuerpos vivos en material de consumo. La dominación se ejerce como explotación, subordinación y sujeción, según la conferencia de Iván Ávila Gaitán (2023) Biopoder, especismo y experimentación animal.El Estado tiene la obligación de generar expresiones jurídico-administrativas que regulen este biopoder presente en los dispositivos de encierro.. | — | ||||||
| 9/12/25 | ![]() 180. Ley 2385 NoMásOle Recargada | La Corte Constitucional de Colombia, el 4 de septiembre de 2025, dejó en firme la Ley 2385 de 2024, que prohíbe las corridas de toros, así como el rejoneo, las novilladas, becerradas, tientas, corralejas, el coleo y las riñas de gallos. Este fallo marca un hito en la reorganización de los vínculos de dominio que los seres humanos han ejercido históricamente sobre otras formas de vida. Dichos vínculos están presentes en instituciones comerciales, laborales, educativas, religiosas, políticas, culturales, científicas, tecnológicas, mediáticas, militares y hasta en los hogares, donde la relación con los animales ha sido mediada por visiones de propiedad, uso o instrumentalización, muchas veces legitimadas por tradiciones y prácticas culturales.https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/30051862 | — | ||||||
| 9/4/25 | ![]() 179. BIOPODER, ESPECISMO Y EXPERIMENTACIÓN ANIMAL - PHD IVÁN ÁVILA GAITÁN | Conferencia ofrecida en el marco del conversatorio "Ética y política en la investigación con 'animales de laboratorio'", llevada a cabo en la Universidad Manuela Beltrán el 05 de septiembre de 2023 (Bogotá, Colombia).https://www.youtube.com/watch?v=rQa5l-u1gJI&t=1852sEl Dr. Ávila analiza cómo las categorías de biopoder (Foucault) y especismo se entrecruzan para producir dispositivos de dominación animal. Explica que el biopoder regula la vida en función del mercado y del Estado, mientras que el especismo establece jerarquías y procesos de explotación, subordinación y sujeción de los animales. Estas prácticas se consolidan en instituciones como granjas industriales, zoológicos, laboratorios y la familia moderna, que producen tipos específicos de animales bajo saberes técnicos, jurídicos y científicos. | — | ||||||
| 8/28/25 | ![]() 178. ETICA Y CONSUMO DE CARNE | ¿Somos realmente tan distintos de los animales que comemos? En este episodio exploramos esa pregunta desde la ética y la ciencia: Peter Singer defiende incluir a los animales en nuestras consideraciones morales; Sara Hintze muestra evidencias de sus emociones; Jon Mallatt explica por qué solo los animales desarrollaron conciencia; y Dan Shahar plantea una visión crítica pero favorable al consumo de carne, retándonos a repensar nuestras responsabilidades éticas.https://www.youtube.com/watch?v=gpXiurShzOY | — | ||||||
| 8/14/25 | ![]() 177. EMERGENCIA ANIMAL EN NARIÑO P. 3 | En el tercer capítulo de Invisibles para la Gobernación se expone el incumplimiento del pacto firmado por el actual gobernador cuando era candidato, en el que se comprometió con organizaciones animalistas de Nariño a fortalecer la protección y el bienestar animal. Hoy, ese compromiso se ha convertido en una promesa rota: proyectos estancados, puertas cerradas y un distanciamiento total con las causas que en campaña dijo respaldar. Este episodio revela cómo la palabra empeñada se diluye en la política, mientras los animales continúan siendo víctimas del olvido institucional | — | ||||||
| 8/9/25 | ![]() 176. EMERGENCIA ANIMAL EN NARIÑO P. 2 | En esta segunda parte de Invisibles para la Gobernación, se profundiza en las omisiones concretas de la administración departamental: el abandono de la unidad móvil veterinaria, la falta de atención a emergencias, la ausencia de avances en los proyectos de centros para fauna silvestre y bienestar animal en zona de frontera, y el silencio frente a compromisos firmados en campaña. Mientras la burocracia avanza, los animales siguen sufriendo en las calles, refugios y zonas rurales. Este nuevo capítulo visibiliza la deuda ética y política del Estado con quienes no tienen voz, pero sí derecho a vivir con dignidad.https://dalelapata.narino.gov.co/#/unidadMovil | — | ||||||
| 8/1/25 | ![]() 175. EMERGENCIA ANIMAL EN NARIÑO | Invisibles para la Gobernación es un relato de denuncia sobre el abandono institucional hacia los animales en Nariño. A pesar de existir una política pública desde 2019, la gobernación ha incumplido compromisos, perdido recursos y dejado sin atención emergencias veterinarias. Organizaciones del departamento exigen respuestas ante promesas rotas, proyectos detenidos y una unidad móvil inactiva, mientras los animales siguen muriendo en el olvido.POLÍTICA PÚBLICA DE PROTECCIÓN Y BIENESTAR ANIMAL DEL DEPARTAMENTO DE NARIÑO 2019- 2035https://2020-2023.narino.gov.co/wp-content/uploads/2020/11/3.-ORDENANZA-N%C2%B0.-031-DE-2019.pdfhttps://dalelapata.narino.gov.co/#/home | — | ||||||
| 7/2/25 | ![]() 174. ANTHRO NOISE | Esta obra reactiva de visuales en tiempo real, propone una visualización sensible de los procesos de acoplamiento estructural de la vida ante la presencia humana, basándose en los conceptos de autopoiesis (Maturana y Varela), enmarañamiento (Barad), y la trama de la vida (Capra). La presencia humana representada en la voz activa un sistema reactivo, generando una dualidad visual: filamentos blancos que representan la persistencia de la vida en armonía, y filamentos negros, que simbolizan procesos de deterioro provocados por perturbaciones de caos.La voz humana no es neutral; es una perturbación en un sistema vivo abierto que, como plantea Capra, responde con cambios estructurales en su red interconectada. Esto se conecta con la noción de acoplamiento estructural de Maturana y Varela: los organismos vivos, al entrar en relación, no permanecen inalterados, sino que se transforman mutuamente. Desde el enmarañamiento de Barad, estas relaciones no son simples interacciones entre entidades ya constituidas, sino intra-acciones: el ser humano y los otros seres co-emergen en un mismo fenómeno de existencia.En este contexto, la obra se inscribe en una ética tecnopoética que interroga nuestro papel como especie que afecta la trama de lo viviente. Retomando a Gilbert Hottois, se propone una bioética contemporánea ampliada, no centrada exclusivamente en el bienestar humano, sino en la consideración ética de otros seres. Esta ética reconoce que nuestras tecnologías, lenguajes y actos tienen efectos sobre plantas, animales, ecosistemas y otros seres.La obra nos invita a reflexionar sobre nuestra responsabilidad como agentes que alteran tanto sistemas vivos como no vivos. Nuestra presencia, expresada como poder y dominio antropocéntrico a través del lenguaje, particularmente la voz, actúa como una perturbación que, si bien genera desequilibrio, también puede ser necesaria para dinamizar y transformar dichos sistemas. | — | ||||||
| 6/27/25 | ![]() 173. FRITJOF CAPRA - LA TRAMA DE LA VIDA | La trama de la vida es un libro escrito por Fritjof Capra, publicado originalmente en inglés como "The Web of Life" en 1996. En esta obra, Capra presenta una síntesis de avances científicos en teorías como la complejidad, la teoría Gaia y el caos, ofreciendo una nueva perspectiva sobre la naturaleza de la vida y los sistemas vivos.https://observatorio.dadep.gov.co/sites/default/files/documentos/li10_la_trama_de_la_vida_0.pdfNueva perspectiva de los sistemas vivos: Capra critica el pensamiento mecánico-newtoniano y propone una visión holística de los sistemas vivos, entendidos como redes funcionales interconectadas.Teorías integradas: El libro combina teorías como la complejidad, la dinámica no lineal y la teoría Gaia para explicar las interrelaciones entre fenómenos biológicos, físicos, sociales y culturales.Origen y evolución de la vida: Capra revisa el pensamiento evolucionista clásico, sugiriendo que la evolución no es solo una lucha competitiva, sino también un proceso de cooperación y creatividad.Pensamiento interdisciplinario: La obra promueve un enfoque interdisciplinario para comprender la vida, integrando dimensiones biológicas, cognitivas y sociales. | — | ||||||
| 6/18/25 | ![]() 172. SOLIMAN LÓPEZ - FESTIVAL DE LA IMAGEN 2025 | Fuerzas ocultas: explorando el arte, la ecología y lo invisible - Soliman López (España)Solimán López es un artista conceptual español cuyo trabajo se sitúa en la intersección del arte, la ciencia, la tecnología y la transición ecológica. Es el fundador de Harddiskmuseum, el biotoken OLEA y el movimiento Manifesto Terricola, los cuales exploran las dimensiones digitales, biológicas y medioambientales de la sociedad contemporánea Como Director de Innovación en la ESAT (Escuela Superior de Arte y Tecnología) en Valencia, España, y Artista en Investigación en Pole Da Vinci en París, López expande continuamente los límites del arte de nuevos medios y del arte biotecnológico. Sus proyectos recientes, incluida la colección fundacionalCapside para el Museo Pineal (también fundado por él), profundizan en la preservación del ADN ambiental y en la fusión de los mundos natural y digital. A través de sus instalaciones provocativas, López invita a los espectadores a reflexionar sobre la relación entre la humanidad, la tecnología y el futuro ecológico del planeta.https://www.immensiva.com/es/olea-soliman-lopez/https://elucabista.com/wp-content/uploads/2023/01/nota_prensa_MANIFESTO_TERRICOLA_ES.pdfhttps://artishockrevista.com/2024/09/04/soliman-lopez-invisible-pegaso/https://www.youtube.com/watch?v=Q1ul9fM-W4s&t=1shttps://www.youtube.com/watch?v=b6N5kuklzSMhttps://www.youtube.com/watch?v=_Axa9jk-j6s | — | ||||||
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