Sur-Urbano

In today’s episode, we look at the the criminal actorsshaping urban enclaves in Rio. I wanted to provide a little backstory, because this actually connects to work and research I was deeply involved with before starting my PhD. As part of the bureaucratic deployment resulting from the 2016 peace agreements signed between the armed revolutionary forces of Colombia (FARC) and the Santos government in Colombia, I was lucky enough to live in the amazon region of Caquetá on and off for several years. As I worked with coca-growers there in the Caguán region, I was researching the process of urbanization of the main city in the Colombian Amazon, Florencia after the coca boom of the 1970s, and I found that many of the newly created guerrillas of the period, including the FARC and the M-19, had included city-making in their political repertories and helped found one of the biggest informal neighborhoods of the city. A little later, I also researched the construction of hundreds of miles of road network by collaborations between the FARC, the local government, and coca communities in this same region. I mention these because I think there is a risk ofthinking that criminal governance – and all its variants – are extra-ordinary and for that reason marginal phenomena. Like this is something that happens at the geographic and political margins of our cities and our countries, and that, while interesting, it ultimately is not that central to the praxis of urban planning, partly because it happens outside of the state. I think this is wrong on both fronts. First of all, theseare not minor issues - a recent cross-national study of 18 Latin American countries found that almost 15% of respondents lived under some form of criminal governance; which adds up to between 70 and 100 million people. Second, this is not something that happens “outside” thestate, but in relationship to it in ways that overlap, conflict, and relate in specific situated ways. My work with the Amazon cities and road networks showed me not only that the border between legal and illegal can be very porous, but ultimately that the process of state-formation can be intimately enmeshed with the governance of these armed actors. Furthermore, “Planning” is not something only done withinCity government offices; or that the forms of territory-making outside of those offices lacks a logic or coherence. Instead, we need to seriously reckon with the fact thatin our Latin American cities, criminal organizations – as well as amultiplicity of other actors which also include the residents themselves – are all part what goes into making our cities; and that only by acknowledging this reality can we begin to think about what we should do about it. And in that context, I bring you Priscila Coli Rocha’s brilliant ethnography, titled Making the City, Making a Constituency:Milícias-created Enclaves and Urbanization in the Peripheries of Rio de Janeiro, Brazil. Priscilla undertook years of field work in Rio’s peripheries, where criminal governance of different actors, including the Milícias, has been an important phenomenon for decades now. Among her contributions, Priscilla argues that there is a typology of milícia which not only governs parts of the city, but with distinct origins and ways of operation that include the active production of enclaves in the city. Priscila Coli holds a PhD in City and Regional Planning from theUniversity of California, Berkeley. She is currently an Assistant Professor at PUC-Rio and the Federal University of Rio de Janeiro, and her research focuses on the role of criminal organizations in urbanization processes in the Global South.

En el sur de Bogotá, en la localidad de Ciudad Bolivar, hayun sitio mágico. Se llega por medio de un telesferico llamado TransmiCable, y se aloja en la base de una de sus estaciones. Al entrar, puedes dejar tus hijos – los que te pasas en lacasa sola cuidando – en la guardería, antes de entrar a clases para adultos para terminar tu bachillerato. Para quienes lograron terminar sus estudios, pueden tomar clases técnicas de capacitación para conseguir empleo, recibir apoyo jurídico o psicosocial. Si eres vítima de violencias, acá encontrarasayuda. O simplemente puedes parchar un rato mientras lavas la ropa de tu familia en una de las lavanderías gratis.Lo se, porque he estado ahí, en una de las llamadas Manzanasdel Cuidado de Bogotá. Me sentí transportada a un mundo donde el cuidado - o para decirlo en terminos marxistas-feministas, la reproducción social – por fin ha empezado a recibir el reconocimiento que se merece. En Bogotá, las mujeres dedican en promedio 6 horas y 43 minutos diarios al trabajo de cuidad no pago; en este lugar, se busca apoyarlas en ese cuidado, y devolverles un poco de ese tiempo. Aunque no dudo que tengan sus imperfecciones, sinceramente sentí ahí que era una ventanita a la utopía. No se ve como una revolución dramática y extravagante – se ve como un lugar donde se reconoce y apoya la dignidad de lo cotidiano. Hoy vamos a hablar de estas Manzanas del Cuidado y delSistema del que forman parte. Para ello, entrevisto a dos profesoras quienes han estado liderando un proyecto que mira la historia y actual implementación del Sistema, como verán. María José (o Majo) Alvarez es profesora Titular deSociología en la Unviersidad de los Andes. Combina métodos cuantitativos y cualitativos para entender la desigualdad social, y las políticas que la pueden disminuir. Es autora del libro Política en los Margenes, sobre la historia de la ciudad informal en Montevideo, y Costly Opportunities, sobre la movilidad social en sociedades segregadas. Friederike Fleischer es profesora asociada de Antropología,también en los Andes. Su trabajo en antropología urbana en China y Colombia se enfoca en procesos de estratificación socioeconómica y especial y sus libros publicados incluyen «Suburban Beijing», «Soup, Love, and a ‘Helping Hand’: Social Support in Guangzhou, China» (Berghahn, 2018).

Even within the already brutal record of the Trump administration, the escalating threats of military intervention and extrajudicial killings of civilians in Venezuela stand out as a disturbing return to the most repressive eras of U.S. imperialism. As of this recording, 99 civilians have been assassinated, while the United States has begun amassing thousands of troops and warships in the Caribbean and has ordered a blockade of Venezuela’s oil industry. Earlier this month, Trump released a new National Security Strategy announcing a so-called “Trump Corollary,” which asserts a U.S. right to revive the Monroe Doctrine in order to “restore American preeminence in the Western Hemisphere and protect our homeland and access to key geographies throughout the region.” This military imperialism, and the continued perpetuation of war crimes, must clearly be rejected unequivocally. And at the same time, I side with my Venezuelan friends and comrades in recognizing that the fact that Maduro appears to be the target of an US intervention does not erase the profound violence that his regime has waged upon Venezuelans. This violence has been used not only against Opposition activists, who have been murdered, tortured or imprisoned in the dozens over the last 10 years, but also against the labor movement whose rights to collective bargaining and striking have effectively been abolished. It has also been used against indigenous activists resisting extractivist projects in Perijá and the Gran Sabana, and youth in the barrios executed by police in the hundreds. Our episode today speaks about a different political moment: when, around fifteen years ago, Venezuela was the site of an incredible experiment in participatory democracy, simultaneously pushed from above and from below, that generated such a strong consensus that even sectors of the Opposition were drawn into participating.I interview Gabriel Hetland, associate professor of Latin American Studies and Sociology at SUNY Albany, who explores the conditions for leftist hegemony in his book Democracy on the Ground: Local Politics in Latin America’s Left Turn. While the book is a comparison between Venezuela and Bolivia, we primarily focus on Venezuela, observing participatory reform in cities governed by the Left and Right. The Venezuelan city ruled by the left, Torres, was lauded as “the most democratic city in the world”, dedicating its entire investment budget to a radical and inspiring participatory budgeting effort. But surprisingly, Sucre – a city ruled by the right opposition – also undertook a similar participatory reform, leading Gabriel to argue that for a while, Venezuela’s Bolivarian Revolution – led by Hugo Chavez – managed to consolidate hegemony: when the ruling political force forces its opponents to play the game of politics on its terrain, in this case, the terrain of popular power. Just this week, the far-right won Chile’s presidential elections, joining Argentina’s Milei, and similar right-wing shifts in Ecuador and Bolivia, joining the rise of the right in the United States and Europe. In a moment of an appearing right-wing hegemony, it is more important than ever to insist upon the conditions not only for leftist resistance, but also the construction of alternative hegemonies. Gabriel’s clear-eyed analysis, which draws from Gramscian theory but also a very rich ethnographic field work of over two years, shows the potential as well as the contradictions in populist politics, and has lessons for building democracy on the ground in this moment in which it is so sorely needed. Gabriel Hetland is associate professor of Latin American Studies and Sociology at SUNY Albany. He has written extensively about politics and social movements in Latin America and the US for scholarly and popular outlets including The Washington Post, The Guardian, The Nation, Jacobin, and elsewhere.

En América Latina heredamos el impulso de hacer ciudades “desde cero”: desde la damera colonial a Brasilia, cada época y lugar, interpreta este impulso de borrón y cuenta nueva a su propia manera. En el siglo XXI, en la capital de Colombia, ese sueño tomó forma en Ciudad Verde, una ciudadela de 49.500 viviendas construida en Soacha, al sur de Bogotá. Concebida como parte de la política de vivienda llamada "macroproyectos de vivienda de interés social" a nivel nacional, el proyecto reunió distintos tipos de vivienda —100 % subsidiada, VIP, VIS y algunas de rangos más altos— para hogares entre uno y más de cuatro salarios mínimos.Fue desarrollada por una constructora privada en suelo barato de periferia, y sus apartamentos fueron vendidos rápidamente gracias a subsidios de vivienda. Su visión de la unión entre el estado y las inmobiliarias prometía, como toda buena nueva ciudad, un nuevo imaginario: el de una nueva clase media.Pero que pasa después cuando se materializa esa nueva vivienda periférica con reglas de propiedad horizontal y largos viajes al trabajo y colegio? Y cómo podemos, a partir de entender cotidianidad, evaluar el impacto de esta política de vivienda? De eso trata el artículo "Habitando Ciudad Verde: Experiencias de los residentes de un macroproyecto de vivienda de interés social (Soacha, Colombia)" de Adriana Hurtado Tarazona y nuestro episodio de Sur-Urbano. A partir de su investigación etnográfica, Adrian explora las cotidianidades de Ciudad Verde: las relaciones entre vecinos, la misma decoración de los apartamentos, la vivienda para el uso y la inversión, y la navegación de la vida colectiva e individual.Adriana Hurtado Tarazona, profesora asociada y ✨ directora 💫 del Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo (Cider) - Uniandes. Adriana, con una maestría en planeación y un doctorado en antropología, combina ambas miradas para estudiar vivienda social, renovación urbana, infraestructuras cotidianas y del cuidado, entre muchos otros temas.Me acompañó com cohost Ana María Pérez. Ana María es politóloga, profesional en lenguajes y estudios socioculturales, magíster en City Planning del MIT, ha trabajado con Amarilo recomendando acciones para el futuro de Ciudad Verde —precisamente— y actualmente trabaja con la Secretaría del Hábitat de Bogotá.

En su discurso de investidura, el presidente de los Estados Unidos Donald Trump declaró: “China está operando el Canal de Panamá. No se lo dimos a China, se lo dimos a Panamá, y lo vamos a recuperar”. Desde entonces, ha repetido que va a “recuperar” el canal, así demostrando que su mantra de Make America Great Again requiere resucitar el imaginario de la época dorada del expansionismo gringo, cuando Panama - y tantas otras partes del mundo - eran enclaves neocoloniales.En este contexto, nos pareció importante discutir la verdadera historia del canal de Panamá en el marco del modelo de desarrollo de este país, y por supuesto, sus ciudades. Y para ello, nos juntamos con Phenomenal World para discutir el artículo: "Tránsitos turbulentos: El Canal de Panamá bajo mando nacional" de Camilo Lopez y Danilo Rivera. Lo pueden consultar aquí: https://www.phenomenalworld.org/es/analisis/transitos-turbulentos/Por si no los conocen ya: Phenomenal World es una publicación enfocada en economía política que publica en español, ingles y portugués artículos rigurosos sobre la economía, ciencias políticas, historia, finanzas y política pública.Para mi fue muy importante entender cómo los hilos del imperialismo han estado tejidos desde el principio de la historia de Panamá, y a su vez, de cómo las restricciones a la soberanía panameña aumentaron su dependencia sobre el capital financiero y la especulación inmobiliaria. Hay una extraña conexión entre el hecho de que la mitad de los pagos iniciales para el canal se hicieron en inversiones de JP morgan en finca raíz en Nueva york, y ahora, es precisamente un promotor inmobiliario Neoyorquino el que busca quitarle el canal a las y los panameños.Nuestros invitados Camilo y Danilo tienen un conocimiento enciclopédico de esta historia que les permite hacer una lectura crítica del presente. Camilo López es investigador en políticas públicas e historia panameña. Danilo Rivera es investigador de políticas sociales y macroeconómicas panameñas. Como siempre, encontrarán su artículo en nuestras notas del episodio.

Un día de Septiembre del 2020, en uno de los puentes del centro histórico colonial de Cuenca, en Ecuador, apareció un graffiti escrito. Leía: Nosotras parimos, nosotras decidimos, en respuesta al veto presidencial al Codigo de Salud, que habíabuscado despenalizar el aborto en todas sus causales. El gobierno local denunció lo que llamó un acto de vandalism, y lo blanquéo, borrando el mensaje. Unos meses después hubo un aumento de femicidos en Ecuador, y 6 mujeres fueron asesinadas en un poco tiempo, la mitad en Cuenca. De nuevo apareció un mensaje en el Puente: Quieren que dejemos de rayar sus muros? FACIL: DEJEN DE MATARNOS Y así se dió una lucha feminista por la reapropiación del espacio público y en contra de la violencia hacia las mujeres. Se logró que se instalara una placa en el Puente; posteriormente fue vandalizada, y las lideresas de estos movimientos amenazadas; hubieron movilizaciones y repression, manoseo politico y logros profundos. La lucha por el “Puente Vivas nos Queremos” da pie para reflexionar sobre la relación entre el género y la ciudad, las huellas coloniales de muchas de nuestrasciudades, y el espacio público como objeto de luchas políticas y memoria colectiva. Para inspirarnos con su lucha y compartir aprendizajes, en este episodio hablamos con dos de las participantes del moviemiento Puente Vivias Nos Queremos. Una es nuestracohost, Domenica Valverde, estudiante de maestría en inovación, Desarrollo Humano y Sostenibilidad en la Universidad de Ginebra. Juntas entrevistamos aLiz Zhingri, activista y comunicadora feminista de Cuenca. El coraje, compromiso y solidaridad de Liz y Domenica fueron el antídoto perfecto para estos tiempos difíciles, y me inspiraron profundamente – espero que sientan lo mismo.

Este es un episodio atípico, y un poquito improvisado. Enél, entrevisto a tres puertoriqueños – Juan Arroyo, Coral Murphy y Ashely Ortiz, quienes son periodistas de música y estudiantes de doctorado en temas afines – para que nos ayuden a entender el album en su contexto. Descubríademás que Sebastián Duque, mi editor y colaborador esencial en este podcast, es un erudito del reggaeton, entonces también lo invite a participar. Juntos analizamos algunas de nuestras canciones favoritas desde la perspectiva musical, política y territorial. Vamos perfilando la crisis existencial en la que se encuentra Puerto Rico, afligido por la herencia del colonialismo y en unaentrecrucijada entre convertirse un estado más de los Estados Unidos, o un movimiento cada más poderoso que busca la independencia. Es, como ha dicho Bad Bunny, su album más Puertoriqueño, pero también más universal. Lo que ha presenciado Sebastián en Cartagena, o yo en Washingon Heights en Nueva York, o los Puerto Riqueños en su isla, es un proceso de despojo de su derecho a la ciudad, a su territorio. Y realmente en este momento, cuantos no sentimos – estemosen Estados Unidos, América Latina, o demás –que los intereses de Sillicon Valley y el gran capital no nos está convertiendo, en cierto sentido, en extraños en nuestra propia tierra? Que el mundo se está forjando para interesas incompatibles con el bienestar de nuestras comunidades? Arrancamos con una conversación con Juan Arroyo, periodista de medios y sobre todo de música que ha escrito para publicaciones como Rolling Stone, Pitchfork y demás.Me acompaña como cohost y partícipe Coral Murphy,colega de doctorado de UC Berkelye, y también periodista para medios como el Guardian y the New York times. Segundo acto, con Sebastián Duque, Cartagenero exiliado aBogotá y editor del podcast. Para finalizar, hablo con Ashley Ortiz Chico, estudiante de Doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Tulane quien trabaja temas de justicia Ambiental y decolonialidad en Puerto Rico. El trabajo de Ashley centrael trabajo de organizaciones comunitarias que combinan la proteccion de la memoria historica y y cultural con la proteccion ecológica.

Todos los domingos en Bogotá, algo medio mágico pasa. Las calles que durante la semana se la pasan atestadas de carros – esas que uno como peatón se arriesga la vida cruzando – de repente se convierten en paraísos ciclistas. Niños, viejitos, señoras en spandex, adolescentes en manadas, todos se toman las calles en ciclas, patines, aeróbicos y más. Este fenómeno – que llamamos la Ciclovía – hace poco cumplió 50 años. En este episodio inaugural de nuestra sexta temporada, hablamos con Paola Castañeda, Profesora Asistente en el departamento de Historia y Geografía de la Universidad de los Andes, y ciclista apsionada.. En este episodio, hablamos sobre su trabajo sobre el activismo de ciclismo y el derecho a la ciudad móvil, la historia y futuro de la ciclovía, y cómo el género cruza la movilidad en diversas maneras. Discutimos los siguientes textos: From the Right to Mobility to the Right to the Mobile City: Playfulness and Mobilities in Bogotá's Cycling Activism. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/anti.12581 Gender and mobility: engaging women’s mobile lives. https://www.researchgate.net/publication/384962658_Gender_and_mobility_engaging_womens_mobile_lives 10 motivos para celebrar medio siglo de la Ciclovía. https://www.lasillavacia.com/red-de-expertos/red-cachaca/10-motivos-para-celebrar-medio-siglo-de-la-ciclovia/

¡Feliz diciembre! En el último año, nos escucharon casi 9,000 veces, y se sumaron casi 700 seguidores más en Spotify. Por eso, quería compartirles un episodio de temporadas pasadas que estuvo entre los episodios más escuchados: la entrevista que Santiago Echarri y yo le hicimos al Profesor Victor Delgadillo, professor de la UNAM e intelectual público que defiende el derecho a la ciudad. Hablamos de dos artículos el primero titulado: "⁠Ciudad de México: Quince Años de Desarrollo Urbano Intensivo: La Gentrificación Percibida⁠" y el segundo escrito para El País para un público más amplio que se titula "⁠Ciudad de México: ¿Para la gente o para el mercado?⁠". Discutimos temas que siguen siendo muy pertinentes: la gentrificación en Ciudad de México, las políticas de Desarrollo urbano y la creación de lo que el Prof. denomina un “casino inmobiliario”. Quería compartirles este episodio de nuevo porque siento que el Profesor Delgadillo combina una pasión y lucha por la defensa del derecho ala ciudad con un conocimiento enciclopédico de su historia. En este sentido, creo que es un modelo a seguir para quienes estudiamos y luchamos por las ciudades latinaomericanas más justas e incluyentes. Victor Delgadillo es Profesor investigador de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Doctor en Urbanismo de la UNAM, y sus líneas de investigación incluyen: Centros Históricos Latinoamericanos, Gentrificación; Derecho a la Ciudad y más. Santiago Echarri es Arquitecto por la UNAM, y actualmente está estudiando una maestría en urbanismo en la ETSAB. Estudia financiarización de la ciudad, los procesos de segregación urbana y las posibilidades estéticas del paisaje construido y tiene su propia práctica de arquitectura

Esto es un desafío al orden establecido, una invitación a transgredir, a romper el cerco. Son historias ordinarias y cotidianas, de amores y desamores, del prójimo y del próximo, de muertos y vivos, de locos y cuerdos, de desacuerdos, de un país en cantos y del desencanto, de las visitas al baño y de la oveja negra que perdió el rebaño, del macharrán y del sacristán, del bien y el mal, de los excesos, y del poco seso, de mis desvelos y de un poco de eso. Hoy en Sur-Urbano, tenemos un episodio un poco diferente. Entrevistamos al cronista puertoriqueño Rafaél Pabón, quien acaba de lanzar un nuevo libro lamado “Surviving a lo Bori”. Como las crónicas del libro, en este episodio hablamos de todo un poquito: de la historia familiar de Rafael en San Juan, de las nostalgias de un boricua en Nueva York, de la música, política y por supuesto, de los mundos urbanos que nos inspiran.

One of the central nodes of capitalist circulation in Latin America is a city you may have never heard of. It is also, by some accounts, the largest illicit economy in the hemisphere – raising the question of how central transgression is to the circulation and globalization of capitalism. The city in question is Ciudad del Este, a Paraguayan city at the border with Brazil and it is the subject of Jennifer Tucker's new book "Outlaw Capital, Everyday Illegalities and the Making of Uneven Development". Tucker explores the city's history, beginning with her connection to Paraguay as a Peace Corps volunteer, and delves into the complexities of street vending, the intertwining of legal and illegal economic activities, and the racialized and class-based disparities within these practices. She weaves personal stories of street vendors with the spatial and economic transformation of Ciudad del Este through malls and informal trade, and the state's role in shaping and sustaining these practices. The episode critically examines how contraband and informal economies are legitimized and contested, offering insights into broader themes of globalization, urban development, and social justice. 00:00 Introduction to Sur Urbano and Guest Jennifer Tucker 00:15 Exploring Street Vendor Life in Ciudad del Este 02:12 Unveiling 'Outlaw Capital': The Book on Ciudad del Este 02:34 Jennifer Tucker's Connection to Paraguay and Research Journey 03:53 The Dynamics of Ciudad del Este's Border Economy 08:18 Theoretical Insights: Outlaw Capital and Accumulation of Transgression 29:29 Contraband Urbanism and the Struggle for Space 44:25 Methodology and Ethnographic Challenges 48:15 Recent Changes and Ongoing Struggles in Ciudad del Este 51:50 Concluding Thoughts on Outlaw Economics and Urban Futures

En 2022 la convención constituyente de Chile presentó la propuesta para una nueva constitución que declaraba, entre otras cosas, el derecho a la vivienda digna y adecuada, al amparo del Estado. Esto iba en contra de décadas de lo que se conoce como el modelo Chileno de vivienda, que fue creado durante la dictadura militar de Pinochet, y fue el primer programa del mundo en subsidiar la demanda para comprar viviendas. Para muchos, es el neoliberalismo encarnado, porque está basado en la idea de que el paper del estado es solo como facilitador para que el mercado responda a las necesidades habitacionales del país. A pesar de ello, el modelo ha sido celebrado como un éxito - redujo los asentamiento informales, permitió a miles de personas acceder a la casa propia y finalmente, transformó la ciudad de Santiago. Y por eso, ha sido exportado y replicado por todo el mundo. Pero, como veremos hoy, este modelo tiene sus límites. Junto con Catalina Vásquez-Marchant, entrevistamos al antropólogo Miguel Pérez, quien estudia cómo se ha ido profundizando la crisis de vivienda en Santiago desde la perspectiva de las personas migrantes. Leímos su artículo de NACLA, “A Home for All in Chile’s New Housing Occupations". Miguel argumenta que la experiencia de los y las migrantes muestra los problemas estructurales del tal modelo chileno, pero que también abre oportunidades para nuevas soluciones y formas de ciudadanía en Chile. Miguel Pérez es Director de la Escuela de Antropología en la Universidad Diego Portales. Es también Doctor en Antropología Social por la Universidad de California, Berkeley. Catalina Vásquez-Marchant es licenciada y maestra en Historia por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Actualmente es estudiante doctoral en University of Connecticut. Su investigación se enfoca en las dinámicas de urbanización en Santiago, Chile durante los años 1970s, 80s y 90s, con énfasis en la vivienda social, los cursos de agua urbanos y las relaciones socio ambientales entre el agua y la ciudad. Este es nuestro segundo episodio hecho en colaboración con NACLA, el North American Congress on Latin America. NACLA fue fundada en 1966 para examinar y criticar el imperialismo estadounidense y su intervención política, económica y militar en el hemisferio occidental. Es una poderosa fuente de investigación y análisis sobre América Latina.

This episode is about stolen cars, the relationships between illegal and legal markets, and public security in Brazil. We talk to Prof. Gabriel Feltran from Sciences Po about his new book Stolen Cars: A Journey Through São Paulo's Urban Conflict. Stolen Cars is an ethnography of urban inequalities and violence in São Paulo, told by Gabriel and ten other contributors. Through the journey of 5 stolen cars in the city, they tell us how stories of everyday life in São Paulo are intertwined with global capitalism, they discuss which social actors are involved in the journey of a stolen car, and how the theft of a car is associated not only with violence, but also with socioeconomic, racial, gender, and spatial inequalities. Gabriel is an urban ethnographer and Director of Research at CNRS (National Scientific Research Centre – France) and a full Professor of Sociology at Sciences Po. Currently, researches criminal groups and illegal markets in Brazil, based on previous work on everyday social/political dynamics in urban outskirts, focusing on collective action, marginalized groups and "the criminal world" in São Paulo. Marcos Campos is an urban ethnographer and a postdoctoral researcher in the International Postdoctoral Program at the Brazilian Center for Analysis and Planning (Cebrap). He is also a researcher affiliated with the CASA Group and MTTM. Marcos holds a Ph.D. in sociology from the State University of Rio de Janeiro. Book: https://www.wiley.com/en-us/Stolen+Cars%3A+A+Journey+Through+S%26atilde%3Bo+Paulo%27s+Urban+Conflict-p-9781119686163 CEBRAP article by Feltran (mentioned during the episode): https://novosestudos.com.br/formas-elementares-da-vida-politica-sobre-o-movimento-totalitario-no-brasil-2013/#gsc.tab=0