聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“讓我們踴躍前進， 確信所背負的任何十字架都有基督同在， 而基督的援助將永遠與我們同在，遠勝敵人所有的陰謀。” 信友們都會在家庭中懸掛或是在身上佩戴十字架， 對信仰耶穌基督為主的人，是有意義的。 因為十字架不是信仰的裝飾品，而是信德的宣誓， 肯定無論是任何的十字架，都象徵著有主耶穌基督的助佑。 尼采的一句名言， 「一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有面對現實的勇氣， 也沒有與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。」 所以信仰基督的人遇到考驗不但不悲觀， 而且可以歡喜的踴躍前進， 因為確信自己所背負的任何十字架都有基督， 而基督在天父救恩中的宣講和奇蹟， 就是那遠勝仇敵魔鬼所有計謀的援助，將永遠與我們同在。 這句智語的重點是 「而基督那遠勝敵人所有計謀的援助，將永遠與我們同在」。 信仰帶領基督徒往前走，動力在十字架， 我能夠看到生命的價值就是因為基督同在， 因此十字架是痛苦，但是有基督，在痛苦中，基督都在， 生命中的「苦其所苦」， 基督以這種方式承擔人類的罪與痛苦， 經驗天主對人的同情，以同在轉化人的處境。 神操中的「向耶穌聖靈頌」禱詞非常動人， 聖依納爵不但將其放在書的起始， 也在許多操練中教做神操者在向耶穌做對禱後， 用這篇禱詞祈禱， 因為禱詞中無論是基督的靈魂、身體、聖血、肋旁的水⋯⋯等， 都回應人們在各種處境下的需要， 祂有效的援助會幫助人勝過誘惑者所有的計謀。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵苦修的露天山洞附近類似的山洞景觀 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“幫助近人應像天使，不遺餘力關心他們的救贖， 但是無論成功與否，都不失自身受祝福且恆久的平安。” 相信您有許多助人的經驗， 在幫助人的時候您是直覺的伸出援手，或是等待對方表達需要協助？ 也可能來自一個指示或命令，當做使命去完成。 回顧這些經驗，我意識到自己在扮演什麼角色嗎？ 當我認同這個身分時會浮出什麼感覺呢？ 在信仰內，做一個助人者的基本信念是， 我去幫助他人時，就是盡心盡力的做，而且不求成果。 盡人事、聽天命， 不要把自己當作英雄或拯救者，受內在得失心的影響。 當新冠肺炎出現開始蔓延時， 一架飛機被派往疫區做徹離工作的空服員說： 「能夠幫助別人，我們都很自豪！」而這是極度危險的工作。 教宗方濟各說：只有幫助近人解除憂苦，才能明白耶穌的奧跡。 「我會走向需要幫助的人，做他的近人，照顧他嗎？ 面對每天遇到的許多創傷，許多受傷的人，我該怎樣做？ 我會像耶穌那樣做嗎？我願意和他一樣成為僕役嗎？」 聖依納爵提醒在助人時要警覺， 不要輕易丟掉自身的福份，就是天主給你的平安， 換句話說在幫助別人時要盡力也要小心， 免得顧了別人自己卻喪失了、喪亡了，這不是天主要你這樣做的。 因此一方面要不遺餘力的去幫助那人， 另一方面你不要讓自己崩潰，把自己耗盡， 助人者要看到自己的限度。 所以重點是不要把成不成功看成是目的， 因為助人是為愛而做，不是為自己的成功， 所以不一定要得到什麼成果， 免得你救了別人，但是卻失落了天主的祝福及內在的平安。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/茫萊撒依納爵朝聖地 Sanctuary of the Cave,Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“內心充滿憤怒的人不應逃避他人的相伴： 因為這種怒氣需藉著抵抗而非逃避來克服。” 什麼時候您會生氣？ 怎樣的情況會讓您從生氣轉為憤怒？ 或是這把火已經燃燒起來使內心充滿著憤怒？ 甚至生氣到失去和他人的連結，拒絕任何善意的陪伴。 聖依納爵指出一個受制於憤怒的人，是處於一種不自由的狀況， 因為孤獨可能會讓人做出自己將來會後悔的事， 所以這時不應該從陪伴我的人中抽離， 因為這時面對憤怒不是逃避， 而是需要藉由面對正視得以超越。 以現代的靈修學來說，面對對憤怒不是要克服它， 因為這會造成自我和情緒的對抗， 不是一個理想的方式對待自己。 如果面對憤怒的情緒，人愈想要克勝它、消滅它， 越對抗它就會越頑強，越是把你綁住， 而且這個情緒可能會在另一個場合反撲， 仔細回想自己的「無名火」就不難理解吧！ 從神經醫學的角度看， 你的注意力在哪裡，你的注意力就越會在那裡， 那時就像火上加油，神經傳導的能量就會越來越大， 所以就越難從束縛中逃出來， 需藉由自我面對及他人的陪伴加以超越。 有一種情緒治療的方法就是先幫助你面對情緒， 然後幫助你增加對困難情緒的容量， 換句話說建立自己更大的空間無論是身體的或心靈的， 因為怒氣是在你的身體裡， 當你的空間擴大時，情緒就得以轉化。 耶穌基督到世上來， 不是取消罪惡、痛苦，而是進入然後轉化， 他以慈悲回應人具體的需要。 當近人無法陪伴憤怒的我時，就請耶穌留在我身邊吧！ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵私下在山洞祈禱苦修 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“為抵抗惡習，不是退卻，而是緊抓住最觸動你的武器， 直到你在天主的帶領下克勝了它。” 您如何看待自己的不良習慣， 它好像園子裡的雜草， 如果不在意它就會蔓延擴散，破壞花園的樣貌。 同樣我的內心園地也是如此， 惡習不但影響個人的生活、人際關係， 也影響到我和天主的關係。 我們的身體在遭受細菌病毒攻擊時會啓動自身的免疫系統， 同樣的，我的心靈也是如此。 良心、良知常常是第一線， 保護人在善中生活，靈性則是更深的層次， 除了本能外也要像天主子耶穌基督一樣， 藉著祈禱接受天父的引導。 省察中良心會幫助人意識到自己的某些惡習， 正如在疫情中按照各種程度啓動不同等級的警戒， 這時要抓緊最受啓動的武器， 就是最能因應的機制，以對抗惡習， 直到經由天主聖神的指引轉化它為止。 我們在靈修上很大的挑戰就在這裏， 信仰生活中我的覺察力不夠， 所以很多時候還是會按照社會的教導或個人本性的本能去回應。 耶穌教我們建立祈禱的機制， 無論清晨、深夜或是行奇蹟之前，他都祈禱， 因此在意識上他常是和天父在一起， 擁護他的人有人希望他當政治上的國王， 他不會刻意去迎合人家，也不許諾給任何榮華富貴。 這句智語的關鍵字是「最觸動」， 因此不是任何的推動我就跟隨， 而是去感受觸動我的動力是由天主而來。 所以這裡還是要回到比較深的覺察， 我意識到此時此刻天主在推動我， 我才能夠做出正確和有效地回應， 這時我就能在天主的引導下改變惡習。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/苦修的露天山洞，現爲一座小聖堂 Cave where Ignatius prayed(now a chapel) 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“天主不是盲目的提款機。 祂看重愛的行為勝過甜言蜜語。” 我會樂意而且自由的和非基督徒分享信仰嗎？ 我如何將天主介紹給他/她？我會用言語或是圖象來說明。 這不是一個宗教介紹，而是我的信仰經驗， 這個愛每天具體在我和祂的連結中。 的確，天主不是交易所或販賣機，祂是生活的天主， 不斷的向人展現愛，祂看重愛的功德勝於愛的言語。 這是神操「獲得愛情的默觀」的另一種表達， 依納爵時代所用的「行動」這個詞彙， 今天對我們來說有更寬的意義。 就是我要注意天主是第一個行動者，看到天主的召喚和陪同， 因此許多時候我不需要做什麼？ 例如，一個為他人代禱的意向，當內心升起意念時就會影響別人， 只是你不知道天主如何行動而已， 反而許多時候你為對方做很多，但是對他未必有幫助。 因此，愛的代禱有兩種， 一是我努力、具體的做，期待在做當中看到效果； 另一種是我安靜，好像我什麼也不做，在不主動去做中， 做祈禱時聽天主要我去做的，或是全心信賴天主自己在做。 這時代禱的意義是進入大的靜默。 我學習分辨如何跟天主搭調，當頻道相同了就會有共鳴，產生影響， 我就進入了天主的世界，我的一舉一動就是天主的工程。 如果沒有這個態度， 助人時很可能就會和天主唱反調，幫倒忙而不自知。 用今天人文科學對意識的了解， 所有發生的事沒有偶然，都在天主的照顧之下， 所以永恆的愛用我們當今的世界觀重新去詮釋，就會更加真實。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫下《神操》初稿 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“帶著獲享永生的光榮在當下死去， 不如繼續活著，其實不一定成聖， 仍可服事天主並服務近人。” 您是否想過生活、服務、榮耀和永生之間的關係。 如果我可以帶著榮耀立刻死去進入永生，我還要繼續活下去？ 或是我寧可選擇繼續活在充滿挑戰及苦難的世界， 去服事天主和服務他人， 但是我不確定我將來是否帶著蒙福而死去？ 德肋撒姆姆在晚年時就活在這種張力中。 聖保祿許多時候也活在這種情況中，他說： 「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚」、 「為救我的弟兄，我血統的同胞， 就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願」。 聖依納爵也有相似的經驗，在前面的智語他說： 我冒著失去靈魂的危險，為人的救贖我繼續努力， 而不要現在立刻去天堂。 耶穌生命的優先是協助人得救，這是奧秘。 現代心理學說：人生命的完成就是要超越自己， 如果一個人只看自己，就不會完成生命。 如果我現在可以完成自己，就是解脫，這是為了自己的益處。 但是當我看到現在的世界，有那麼多等待被救贖的人， 我寧可放下當下的解脫， 再投入世界為他人而受苦，這是更大的愛。 做神操是幫助人達到受造的目的， 我渴望參與天主的救贖工程，就會跟耶穌連結，也就跟著天主走， 用依納爵靈修的話就是， 天主聖子放棄了天上的榮福，為我而降生成人甚至受苦受難。 今天的語言則是，他這樣愛了我們，他貼近我們， 所以他空虛自己反而更成為天主，跟天父緊緊相連在一起。 同樣，我一直考量自己，我就走不出自己， 這是一個記號，我還沒有和天主完全相連。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵苦修的露天山洞附近類似的山洞景觀 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“判斷所做的選擇， 該考慮的是所期待的結果， 而不是沿途可能出顯的東西。” 判斷影響人做選擇， 許多時候判斷會受到過去的經驗及現在周邊環境的影響， 回顧自己做判斷的習慣， 您注意到做判斷時焦點應該放在在哪裡嗎？ 我是不是更期待目標或結果而不是過程中的事物。 一份市場調查研究發現， 當試吃攤上只擺一種試吃品時， 會有四分之一的消費者在試吃後會購買； 但是，當攤上擺上了三種產品時，購買率便降到百分之五。 這說明當資訊變的繁雜、選擇多元時，會影響人的判斷力， 反而讓人不知如何選擇。 對於有選擇困難的人，問題不在如何選擇， 而是不能確定自己的所要的目標是什麼？ 通常能夠做出正確判斷的人都有一個共通點── 他們了解最終的目標才是重點，而完成目標的手段只是其次。 在面對環境不斷變化出現的事物， 他們心裡想的是目標，而不是外在的種種情況。 也就是這句智語指出的，決斷你所要做的選擇， 你該不顧過程中表面看起來是合理順當的事，而是注目於終點。 因此做決定時，你要聚焦在最後的目標， 不是過程中出現的事情合不合理，而是你的優先是什麼？ 因為合理很好，但要小心， 如果它已經成為俗化的合理，因為大家都這樣做，所以是合理。 在貪污的環境中合理就是你不要太乾淨， 或是說這裡的習俗就是這樣，但這是不順當也不符合天國的原則。 在信仰內先確認你內心最深的渴望是什麼？那才是生命要緊的， 聖奧斯定說：擁有愛，然後做你想做的。 所以不要東看西看，搖擺不定，先釐清什麼是你要的？ 才能把目光放在生命的目標。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/茫萊撒依納爵朝聖地 Sanctuary of the Cave,Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“可靠、持久的小事， 勝過不確定又不安全的大事。” 您如何看待生活中的事件？ 對您而言，什麼才是大事，什麼只是小事，區別在哪裡？ 判斷事情的大小，一件事情有多麼重要， 許多時候會因人、因時而異， 但可以確定的是忠信、持之以恆的做小事， 就會活出有意義的生命。 持久可以接受時間的考驗，會顯現永恆不會消失的價值， 這是對人靈有益的，也是天主要的。 聖依納爵指出人生的終向是這個， 遠超過一大堆外在轟轟烈烈的活動， 但是對人的靈魂卻沒有益處的事， 這些可能並不妥當而且可能對人帶來危害，並且讓人提心吊膽。 當我做天主的事時，可能別人不一定會贊成， 也不會得到外在的獎賞、報酬，這様做值得嗎？ 我內心知道自己是跟著天主走，這勝過外在的搞得轟轟烈烈。 相對的，如果我希望為天主做一件大事， 但不是在祈禱分辨後肯定這是天主要的，這件大事就不穩當， 因為是從人的想法而來的， 雖然這是件大事，但不是天主要我做的， 也可能為自己或他人帶來危險。 每天忠實默默的把自己當盡的職務做好， 不要眼高手低，一直去羨慕看人家做了什麼偉大的事， 把他人當作競爭的對象，但自己手上的事卻沒有做好。 就像內心期待自己每天可以多用一些時間祈禱， 可是連靜下來15分鐘好好的省察都做不到，信仰就不會真實。 換句話說不要做白日夢， 腳踏實地做小事勝過做不確定的大事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因過分苦行而病倒 Excessive asceticism led to a breakdown in his health 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“一個明智的人， 不但是要按耐自己的激情，不使其顯露在言行上， 還要能管理它，好能不憑一時衝動，而依理性行事。” 在生活中， 您是一個能夠依照理性判斷，來決定自己所想、所要的人， 還是一個喜歡追隨感覺而生活的人呢？ 信仰幫助人愈來愈認識自己， 在理性和感性的和諧中，使人能活出受造的目的， 也就是說即使生活很平凡，沒有做什麼轟轟烈烈的偉大事蹟， 可是活的充實又有意義。 在這句智語中，聖依納爵分享在信仰內整合自己， 所活出的樣貌是：成為一個合乎理性的人，就是按照理智行事， 不只要按耐自己的激情，不在言行上出軌， 而且要加以駕馭馴服這股內在的動力， 因此在面對事情時不會只憑衝動，而會依照合理的方式來行事。 會按耐激情但不是變成冷若冰霜，只是不要貿然行事。 1514年哥白尼在《短論》中提出地動說猜想，提到太陽為宇宙的中心。 但是「日心說」的理論剛出籠，就陷入教會反對和大衆排斥的爭議。 他一直等到29年後臨死前， 在病牀的最後一刻才吩咐《天體運行論》可以發表了， 這本著作是現代天文學的起步點。 它開啟了哥白尼革命，並對推動科學革命有相當大的貢獻， 他不在活著時和教會衝突，選擇讓歷史為他做定位。 哥白尼是這句智語最好的典範， 他是一個明智的人，能夠按耐自己發現「日心說」的激情， 他活出了「獻己誦」內的祈禱：「上主！請收納我的理智⋯⋯」， 所以有理智的人不會憑一時的衝動而做事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/ #依納爵實行嚴厲的補贖 #Ignatius indulged in austere penances 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“任何建議， 若非源自天主或會規，都是一種誘惑：請覺察以對。” 聖依納爵的靈修智語 Podcast｜對於任何建議請覺察以對 每天在生活中會聽到各種訊息， 包括各種人們認為對我好的建議， 我在聴這些話語時，能夠注意它的出發點及引導的方向， 才能做出正確的回應。 學習聆聽、做好覺察、熟悉分辨，才能看出天主的旨意， 並且讓自己活得真實又有意義。 在聆聽、覺察的態度下，對這句智語的應用是： 「除了來自天主或你的規則之外的任何建議，都是一誘惑： 對之要有戒心」。 換句話說對這些建議要分辨，它們是不是出於誘惑， 這樣做的時候可以尋找天主的旨意， 也避免死守自己認為的規則。 在信仰生活中要遵從天主的旨意， 因此需要在指導下學習，以耶穌會的培育為例， 初學院的副導師負責生活管理，在融入團體生活時， 他給予初學者的引導是，跟隨「普通按照我們的習慣」， 也就是修會內的生活風格。 在平常生活中培養出團體共同的態度，就成為規則， 換句話說對於不符合這些規則的，就需要分辨，也就是要有戒心。 這句智語簡單的說就是對任何建議， 除了來自天主或你的規則外，要有戒心。 在依納爵的時代，「來自天主或你的規則」不是重要議題， 因為信仰單純、規則清楚。 但對現代人而言則是一個挑戰， 這時代下，人們對於天主的形象及和關係並不明朗， 人也不喜歡死死的遵守規矩。 因為生活的變通，給予誘惑許多機會， 別人在他人身上很容易看到問題並且給予建議， 而當事人並不覺得。 因此對於外在的建言和內心浮現的聲音， 對這些那些話要有戒心。 不要輕忽別人的建議，裏有天主的意思在裏面， 基本上就是要謹慎做分辨。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/卡陶內河畔 The River Cardoner, Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“你受的苦， 無論是出於天主的旨意， 或是因魔鬼得到天主同意而加諸於你的， 你都要在天主內懷有克勝的希望。” 您如何看待生活中的各種痛苦？ 有些人認為痛苦是來自於天主的考驗， 但天主真的喜歡考驗或折磨人嗎？ 舊約敘述了許多猶太人犯了罪， 所以天主加給他們許多痛苦的事件， 至於無罪的人受苦呢？則是在天主和魔鬼的敘述間打轉。 《痛苦，這個啞謎》作者說：許多痛苦源於天災人禍， 天災是環境因素，但往往是人類破壞大自然生態所造成的， 戰爭或饑荒是人禍，有信仰的人看出這是罪的後果。 但是在痛苦中卻忽略了人在面對痛苦時可以持有的態度， 對於所受的任何痛苦，要把勝利寄望於天主。 因此重點不是在痛苦是什麼？ 而是你要怎麼克勝一切的痛苦，你的希望是什麼？ 天主不加給人痛苦，天主不創造痛苦，但是天主會容許痛苦， 為什麼會容許？那就是奧秘。 有時候我們會懂做是試探，其實這些都是外在的理由， 痛苦本身就是奧秘，天主也是奧秘，這才是內在的理由， 有一天天主會為我們解開這個奧秘。 對人而言有些痛苦是沒有意義的， 例如棄養小孩、性侵，這是人為的， 所以教宗宣示要根除這些痛苦， 教會要推動對兒少及弱勢者的保護，我們要努力去做。 初期教會就重視孤兒寡婦，特別服務這些人的需； 另外是提倡和平，就是要避免這些痛苦並消除它們， 能夠避免的要盡量避免， 但是有很多不明原因是超過我們所能了解的， 當那些來的時候，我們要想的是怎樣克勝它， 持續培養這種態度，就會在天主內懷有克勝的希望。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞用的木碗 Ignatius' wooden begging bowl 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“甚至要愛那些徹底被遺棄的人， 愛他們內心對基督還懷抱的信仰： 若已失去信仰，就愛他們的德行， 若這些都蕩然無存，就愛他們身上的天主肖像， 愛那你相信使他們獲得救贖的基督寶血。” 您如何看一個人？ 無論他的種族、血統、品格、學識或財富等等， 這個人在我眼中是什麼？ 生活中您愛或不愛一個人，內在的原因是什麼？ 當面對一位徹底被遺棄者，在生活中他沒有任何的資源， 其實他所缺乏的可能不只是物質而是需要被善待和愛， 我會如何適當的回應呢？ 這句智語提供善待和愛這些人的理由， 當您找不到任何一項時，要回到主耶穌，您有想過耶穌怎樣看待他嗎？ 傳統的信仰語言就是耶穌也救贖了他，為他而犧牲自己， 如果您為了耶穌的緣故愛他，不就是跟隨了耶穌，真正的成為基督徒嗎？ 對有限的人而言，愛是有層次或等級的， 真正愛一個人，不是因為他可愛， 所以要思考你愛他最後、最後的基礎是什麼？ 因此愛近人的誡命包括最被社會所放棄的人。 你之所以愛他，能夠是因為他尚存的一絲信仰， 或是他的某些德行，也能夠因為是他是天主神聖的肖像。 如果以上所列出的都沒有， 那麼為了他也是因著被基督寶血獲得救贖的緣故， 我仍然可以藉著信德愛他。 聖依納爵引導人進入這些層次，奠定愛人的基礎在於愛天主， 所以活出愛不是因為外在的這個、那個理由， 而是為了天主而愛，這些原先我認為不值得愛的人。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/茫萊撒 Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“不論你多麼窮，為了病人的益處， 都應不惜代價、不遺餘力。” 我們都熟悉慈善的撒瑪利亞人故事， 但是在生活中要活出他的態度很難， 因為法學士對永生的渴望是那麼真實， 甚至敢不恥下問向耶穌請教。 耶穌就按照他的專業一步一步的引導他進入「應當做」什麼？ 結論很簡單，就是你去，也照樣做吧！ 照他口中「那位憐憫人的那位」， 那位就是他眼中看不起，心中輕視的撒瑪利亞人。 這個人不像社會上有地位的司祭和肋未人， 對待那個半死半活的猶太人同胞， 他仔細的幫那人處理傷口，包紥好並且騎上自己的牲口， 帶他去客店小心照料他， 第二天，他預付銀錢給店主請他小心看護病人， 承諾不論額外花費多少，等他回來時必要補還。 失能的病人就是窮人，要考量為病人的益處該如何做？ 愛他就要具體，因此為了他的好處要不遺餘力去做。 換句話說依納爵靈修的價值觀非常清楚， 第一是天主，第二是人，第三才是事情，人比物質重要。 為了好好照顧、幫助這個人，千萬不要為了省錢而貶抑人， 當我可以為這個人做什麼的時候， 不要為了金錢的緣故，思考值不值得為他做。 當我可以做什麼的時候，千萬不要連這個最基本的努力都不做， 你要疼惜的是人，而不是疼惜這樣會花費多少錢？ 當我把焦點放在人身上，得到的結論和做法就會很不一樣。 當我看到人的價值超過一切，也就是掌握了神操的原則與基礎， 世界上的一切，都是爲了造就人才有真實的意義。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因過分苦行而病倒 Excessive asceticism led to a breakdown in his health 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn