Urbi et Orbi

En este episodio conversamos sobre Judith Shklar y su ensayo El liberalismo del miedo, publicado en 1989. Una propuesta política que, en lugar de preguntarse por el mejor mundo posible, comienza por identificar algo que nunca debería ocurrir: que los poderosos ejerzan la crueldad y el miedo sobre los más débiles. Marcada por un siglo atravesado por guerras, totalitarismos, persecuciones y torturas, Shklar propone un liberalismo menos optimista y más atento a las lecciones de la historia. Para ella, el objetivo primordial de la política no es hacernos felices ni virtuosos, sino impedir los abusos de poder y proteger a las personas de vivir sometidas al miedo. Exploramos esta particular forma de entender el liberalismo y una pregunta que permanece vigente; ¿depende la libertad, antes que nada, de poder vivir sin miedo? Episodio patrocinado por Confama.

En el libro «Viaje a pie», del filósofo colombiano Fernando González Ochoa, el autor se propone derrumbar lo que la Antioquia de su época tenía por sagrado: la moral de fachada, el miedo al cuerpo, la avaricia disfrazada de virtud y la religiosidad sin fe. Como consecuencia, los arzobispos de Medellín y Manizales prohibieron su lectura bajo pena de pecado mortal. A partir de «Viaje a pie» y echando mano de otros de sus textos, en este episodio vamos a explorar algo de su temperamento filosófico, de su preocupación por la relación del ser humano con lo divino y lo infinito, y el rol del remordimiento y la introspección en el proceso de perfeccionarnos a nosotros mismos. Este episodio es patrocinado por Confama. Y les tenemos una invitación especial para que se inscriban y participen en las masterclass que dictará David el 12 de agosto a las 6:30 pm. Les dejamos el link para la inscripción: Formulario de inscripción: https://cultura.comfama.com/es/uri-a9016f63-d5a9-4

Si alguien tuviera que engañarse un poco para vivir a plenitud, ¿sería razonable optar por el auto-engaño? Y si el engañado es un tercero, que gracias a una mentira puede llevar una buena vida, ¿sería éticamente deseable o reprochable revelar la verdad?

Seguimos con Hegel, conectando su idea de la racionalidad de lo real con la dialéctica. Como elemento común al pensamiento y a la realidad, la dialéctica es la clave no sólo de nuestra comprensión del mundo, sino del sentido mismo de la historia. Con ella, Hegel construye una versión secular de la providencia cristiana.

Johann Gottlieb Fichte fue el primero en proponer la tesis radical y fascinante de que la conciencia individual es un fenómeno social: los seres humanos nos hacemos conscientes unos a otros, y no lo seríamos aislados de los demás.