ホッとする仏教のおはなし

こんにちは。「ほっとする仏教のおはなし、法話の樹」です。仏教の話を聞いていて、「なるほど、いい話だな」と思うことがあります。けれど、話が終わったら、それまでどおりの生活に戻る。今日の自分とどうつながるのかは、よく分からない。そんなことはありませんか。遠い昔に生きていた人の話。お寺の中だけの話。何かを深く信じている人たちの話。仏教を、そんなふうに少し離れたところへ置いて聞くこともあると思います。今日は、仏教の話を「今ここにいる私の話」として聞く、ということを考えてみます。そのきっかけになったのは、イスラム教徒の方々との出会いでした。私は、営業の仕事を辞め、僧侶として仏教の勉強を始めた頃、ある言葉に心を引かれました。「いま、ここ、わたし」。短い言葉ですが、私には、とても大事な言葉に思えました。どこかの誰かのことを説明しているだけではなく、今ここにいる、この私に関わる教えなのだ。それが仏教なのだ、と受け取ったのです。ところが、勉強をしていると、また分かったつもりになることがあります。言葉の意味を覚えたり、本の説明を読んだりすると、少し安心するんですね。でも、その言葉を口にできることと、自分の暮らしの中で聞くことは、同じではないのだと思います。そんな私が、改めて考えさせられた出会いがありました。二〇一八年の七月です。広島では豪雨があり、その後、猛暑が続いた夏でした。その頃、タイから来られた三人と、東京にお住まいのバングラデシュの方二人を、ボランティアにお連れしたり、平和公園をご一緒したり、空港までお送りしたりする機会がありました。ご一緒する中で、私は、皆さんのお祈りの時間に接しました。あるとき、広島市内にある、マンションの一室のお祈りの場所へ伺いました。そこには、人が次々に集まってきます。一人ずつ、水で足や手首、顔を洗い、口をすすぐ。それまで着ていた、汗でぬれたＴシャツから、きれいなシャツへ着替えて、お祈りをされました。私に印象的だったのは、その時間を、皆さんが楽しみにしているように見えたことです。決まりだから、仕方なくやっている。そんなふうには、私には見えませんでした。神さまに会える、神さまと通じ合える。その時間を喜んでおられるように感じたのです。その中で、こんな言葉を聞かせてもらいました。「神さまと私は、一対一です。直接通じています」。ワン・オン・ワン、という言葉で話してくださいました。一人と一人で、向き合うということですね。［少し間を置く］私は、はっとしました。皆さんにとって、そのお祈りは、宗教について何かを知る時間である前に、自分が神さまと向き合う時間なのだ。この方々の喜びは、そこにあるのかもしれない。私は、そのように感じました。これは、イスラム教全体を説明するお話ではありません。私が出会った方々の言葉と姿から、私自身が教えられたことです。そして私は、自分の方へ問いを戻してみました。私は、お念仏を申すとき、どんなふうに向き合っているだろう。お経を読むとき、何をしているつもりだろう。言葉を間違えずに読めるか、うまく声が出るか。そちらばかり気にしていることもあります。もちろん、丁寧に読むことは大切です。でも、読めた、読めなかったということだけで、お勤めの時間が終わってしまうのは、もったいないのかもしれません。阿弥陀さまの願いは、今ここにいる私に届いている。そのことを聞く時間でもあるのですね。私は、「お真向きさま」という言葉を教えていただいたことがあります。如来さまが、この私に真向かいにいてくださる、という味わいの言葉です。遠くから、まとめて人間を眺めているのではなく、この私を目当てとしていてくださる。「すべての人を救う」という大きな願いの中に、この私も含まれている。私は、そう聞かせていただきます。ここでいう一対一は、私だけを特別扱いしてもらうという意味ではありません。私にも、隣にいる人にも、それぞれの人に、願いが向けられているということです。大勢でお経を読むこともあれば、一人でお仏壇に手を合わせることもあります。どちらであっても、そこにいる私の声として、お念仏を申している。借り物の声ではなく、今日のこの私の声です。その私は、いつも落ち着いているわけではありません。腹の立つことがあった日もあります。気がかりなことがあって、集中できない日もあります。人に見せたくない思いを抱えたまま、手を合わせることもあるでしょう。そんなものを全部片づけてからでないと、仏さまに向き合えないのだとしたら、私はなかなか向き合えません。阿弥陀さまの願いを聞くというのは、そういう私が、そういう私のままで、見捨てられていないことを聞かせてもらうことなのだと思います。お念仏を申したから、特別な声が聞こえたり、不思議な感覚が起きたりしなければならない、ということでもありません。何も感じない日にも、今日の私に届いている願いとして、南無阿弥陀仏と聞かせていただくのです。仏教のお話を聞くときにも、同じことが言えるのかもしれません。例えば、人と比べて苦しむお弟子の話を聞いたら、「昔の人も大変だったんだな」で終えることもできます。でも、「私は今、誰と比べているんだろう」と、自分の方へ向けて聞いてみると、少し違うところが開けます。難しい言葉が分からなくても、自分の経験と重なるところが、一つあるかもしれません。逆に、言葉は全部分かっていても、自分には関係のないこととして聞いていることもあります。「いま、ここ、わたし」。仏教の話が、自分の方へ戻ってくるために、私はこの言葉を思い出します。自分を厳しく採点するためではありません。今、自分は何を抱えていて、その私に何が呼びかけられているのかを聞くためです。今日この番組を聴いておられる場所は、お寺でないかもしれません。家事の途中かもしれませんし、移動中かもしれません。その場所にいる、今日のあなたの暮らしに、一つ重なる言葉があったらうれしく思います。イスラム教徒の方々とご一緒したあの夏、私は、自分の宗教を自分の話として聞くことを、改めて教えていただきました。南無阿弥陀仏。今日のこの私にも、阿弥陀さまの願いが届いています。お聴きくださって、ありがとうございました。

Why do we get angry, even when we don't want to?In this 5-Minute Dharma Talk, we look at anger from the perspectives of Buddhism and grief support.In Buddhism, anger is called shin'ni (瞋恚) and is considered one of the three poisons. In grief support, anger can also be understood as an emotion that may arise when we feel we have lost something important.So, instead of simply trying to get rid of our anger, what if we asked ourselves:“What was I trying to protect just now?”Perhaps our anger can help us notice something precious within us.Take five minutes to pause, reflect, and explore what may lie beneath your anger.なぜ私たちは、「怒りたくない」と思っていても、怒ってしまうのでしょうか。今回の**「5-Minute Dharma Talk（5分法話）」**では、「怒り」を仏教とグリーフケア、二つの視点から見つめます。仏教では「怒り」を「瞋恚（しんに）」といい、三毒の一つとして説かれます。一方、グリーフケアの視点から見ると、怒りの奥には、「自分にとって大切な何かを失った」という感覚が隠れていることがあります。だから、怒りをただ消そうとするのではなく、こんなふうに自分に問いかけてみる。「私は今、何を守ろうとしていたんだろう？」怒りを見つめることは、自分が本当に大切にしているものに気づくことなのかもしれません。5分間、少し立ち止まって、怒りの奥にあるものを一緒に見つめてみませんか。日本語

お釈迦さまに匹敵するほどの才能を持っていたともいわれる、提婆達多。しかし彼は、やがてお釈迦さまに代わって自分が教団を率いようとし、それを拒まれたことから、反逆の道へと進んでいきます。なぜ、優れた力を持つ人が、これほどまでにお釈迦さまを憎むようになったのでしょうか。「認められたい」「自分のほうが優れている」「あの人さえいなければ」提婆達多の物語を通して、誰の心にも潜んでいる「比べる心」について考えます。

「どうしても手放せないもの」はありますか？大切な人への思いや欲しいもの。認められたい、成功したい、もっと幸せになりたい――。今回ご紹介するのは、お釈迦さまの異母弟・ナンダのお話です。結婚したばかりの妻を忘れられないまま出家したナンダ。そんな彼に、お釈迦様は「妻のことなど忘れなさい」とは言いませんでした。執着を力ずくで押さえ込むのではなく、まず「自分はこれを手放せないんだな」と、その心を見つめてみる。手放せない心から始まる仏教について、ナンダの物語を通して考えます。

今回ご紹介するのは、チャンナというお坊さんのお話です。チャンナは、お釈迦さまが出家するとき、そのお手伝いをした人物でした。そのため、「自分は誰よりもお釈迦さまに近い」という思いを強く持っていました。しかし、その思いは次第に高慢さへと変わり、仲間の悪口を言ったり、注意されても自分の非を認めなかったりするようになります。そんなチャンナに対して、お釈迦さまが残した最後の対応は、「誰もチャンナに話しかけてはいけない」というものでした。叱られることよりも、嫌われることよりも、「誰からも口をきいてもらえない」ことが、チャンナにとっては大きな苦しみだったのです。人は、一人では生きていけません。誰かとつながっているからこそ、傷つくこともあれば、腹を立てることもあります。今回のお話を通して、「人とつながっている」ということの大切さについて、一緒に考えてみたいと思います。今日のお話が、皆さんにとって、人とのつながりについて考える、ほんの少しの時間になればうれしく思います。

講演や会議、授業などで、ついうとうとと居眠りをしてしまったことはありませんか？今回のお話は、お釈迦さまの説法を聞きながら居眠りをしてしまった仏弟子・阿那律尊者のお話です。阿那律尊者は、自分の居眠りを深く恥じ、「もう二度と眠らない」と誓います。しかし、その決意はやがて彼自身の身体を追い詰めていくことになります。そんな阿那律尊者に、お釈迦さまが伝えたのは、「修行を怠るのもよくない。しかし、酷使しすぎるのもよくない」という言葉でした。一生懸命に生きることと、自分を追い詰めることは同じではありません。「休むことも大切」という、身近なテーマから、仏教の「中道」について考えてみます。どうぞ最後までお聴きください。

お釈迦さまの十大弟子の一人、「智慧第一」と称えられた舎利弗尊者のお話です。お祭りや花火大会、コンサートや旅行など、楽しい時間を過ごしたあと、ふと寂しさを感じたことはありませんか。楽しい時間も、若さも、健康も、仕事も、人生も、いつか終わりを迎えます。舎利弗尊者の物語を通して、仏教が説く「無常」とは、ただ悲観するための教えではないことを考えます。終わるものだからこそ、今ある時間や人とのご縁が尊く感じられる。「今日」という一日を、そして大切な人との時間を、どう味わって生きるのか。舎利弗尊者の物語から、一緒に考えてみませんか。

お釈迦さまの最も身近で教えを聞き続けた弟子・阿難尊者。その阿難尊者は、お釈迦さまの入滅を前に、人目を避けて涙を流しました。「泣いてはいけない」「早く立ち直らなければ」と思ってしまうことがあります。グリーフケアは、悲しみを消すことを目標にはしません。大切な人との絆は、亡くなったあとも続いていく──そんな「継続する絆（Continuing Bonds）」という視点とも重ねながら、阿難尊者の涙を通して、悲しみとともに生きる道を味わいます。

問いから始まる今回のお話です。私たちは、仕事やお金、人間関係など、外側の出来事に幸せを求めがちです。あるいは「考え方次第」と、自分の心の中に幸せを探そうとすることもあります。しかし仏教は、外の世界も、私たちの心も、どちらも常に揺れ動くものだと見つめています。風に揺れる風船。暴流のように変化する心。そして、波一つない湖のような「寂静」という世界。仏教が語る「福」や「徳」とは何を意味するのでしょうか。幸せを追い求める人生から、揺れる私を見つめる人生へ。そんな仏教の視点を、一緒に味わってみませんか。

日曜学校で子どもたちと焼き芋を作っていた時のこと。「便利だけど危ないものって何があるかな？」そんな問いかけに、子どもたちは「火！」「水！」「ハンマー！」と次々に答えてくれました。そんな中、一人の子が言ったのです。「仏さま！」思わず聞き返してしまったその答え。日曜学校が終わった後も、私はずっとその言葉について考えていました。仏さまは便利なのでしょうか。仏さまは危ないのでしょうか。そして、私たちが普段当たり前のように使っている「便利」「役に立つ」という物差しは、本当に命を見つめるための物差しなのでしょうか。後半では、お釈迦さまの「私たちは口の中に斧を持っている」という言葉にも触れながら、「言葉」という便利だけれど危ういものについても考えてみます。子どもの何気ないひと言から教えられた、仏教のまなざしについてのお話です。

大切な存在を失った時、「こう感じなければならない」と思ったことはありませんか。悲しまなければいけない。感謝しなければいけない。いい思い出を語らなければいけない。でも本当は私たちの思いは複雑で、”いい感情”じゃないものを抱くこともあります。でも、それでいいのです。今回はグリーフケアの観点から、“それぞれでいい”ということについてお話しします。ある方の言葉を通して、「自分の感情を、自分のものとして大事にする」ということを考えてみたいと思います。

「ちゃんとしなきゃ」「前向きにならなきゃ」そう思えば思うほど、苦しくなる時があります。大切な人との別れ。人間関係。仕事や家庭の悩み。人生の中では、「自分は大丈夫だ」と思えなくなる瞬間があります。今回は、グリーフケアの視点から、“自信を失うこと”についてお話しします。仏教は、強い人になることよりも、「弱さを抱えたまま、どう生きるか」を見つめてきた教えでもあります。自信が持てない日。立ち止まってしまう日。そんな時にこそ思い出したい、「ひとりで頑張らなくていい」というお話です。どうぞ、ゆっくりお聴きください。