La ContraHistoria

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos inteligentes del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-182271792 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-182271792/pdf El Mossad, cuyo nombre significa simplemente “instituto”, es el servicio de inteligencia exterior de Israel. Depende directamente del primer ministro y forma, junto al Shin Bet y la inteligencia militar, el triángulo sobre el que descansa la seguridad del país. Su historia está tan cubierta de leyenda que cuesta separar lo probado de todo lo que le atribuyen. Sus orígenes son anteriores a la existencia del Estado de Israel. Durante la época del Mandato británico, la comunidad judía de Palestina creo una red clandestina de informantes, infiltrados y contrabandistas de inmigrantes llegados de Europa que aprendió el oficio de los servicios de inteligencia británicos, en aquel momento los mejores del mundo. Tras la guerra de 1948, David Ben-Gurion quiso poner orden en todo aquel entramado y a finales de 1949 creó un organismo de coordinación que muy pronto se convirtió en un servicio exterior unificado. Este servicio dependería de forma exclusiva del primer ministro y solo respondería ante él. Lo organizó Reuven Shiloah y años más tarde lo consolidó Isser Harel, los dos primeros directores que tuvo la agencia. Su misión iba más allá del espionaje clásico. El Mossad debía vigilar a los enemigos de Israel, ejecutar operaciones especiales y proteger a las comunidades judías del extranjero, a las que ayudó a salir de países como Irak, Marruecos o Etiopía. Con el tiempo asumió también labores de diplomacia secreta con gobiernos que no reconocían al Estado de Israel. Nunca ha tenido una ley propia, de modo que su control depende sobre todo de la confianza entre el primer ministro y el director. La entrega a la CIA del discurso secreto de Nikita Jruschov en 1956 les hizo ganarse el respeto de los servicios de inteligencia occidentales, la captura de Adolf Eichmann en Argentina en 1960 hizo del Mossad un ejemplo de eficiencia y buena información. En esos mismos años sus espías y la información reunida sobre la aviación egipcia contribuyeron a la victoria en la guerra de los seis días. La década siguiente trajo el terrorismo palestino. Tras la matanza de Múnich, el Mossad persiguió a los dirigentes de Septiembre Negro por Europa y Oriente Próximo, aunque en su búsqueda cometió algunos errores. Fue entonces cuando se cimentó su leyenda con operaciones como la del rescate en el aeropuerto de Entebbe. Desde finales del siglo pasado su prioridad ha sido Irán. Sabotajes informáticos, el robo de los planes nucleares iraníes y la muerte de varios científicos marcaron esa etapa, en la que también hubo algunos fiascos muy sonados. Tras los atentados de octubre de 2023, la agencia puso en la mira a Hezbolá y Hamas, acabó con sus líderes y su participación en la guerra contra Irán fue fundamental para eliminar al líder supremo Alí Jamenei. Durante casi 80 años el Mossad ha proporcionado al gobierno israelí información fundamental para la seguridad nacional, ha retrasado programas armamentísticos de sus enemigos y ha abierto canales diplomáticos que acabaron en acuerdos de paz. Pero sus operaciones letales, todas muy espectaculares, rara vez han resuelto los conflictos de fondo. Contenido: 0:00 Introducción Un servicio secreto antes que un Estado El instituto y su mandato Los años de la consolidación Terrorismo, guerra y secretos nucleares El 7 de octubre ¿Huyó Hitler a Sudamérica? Bibliografía: “Mossad” de Michael Bar-Zohar - https://link.amazon/B0aFSfN8F “Operaciones Encubiertas del Mossad” de Maayan Zarhin - https://link.amazon/B0gUQ5Ul5 “Mossad. La sombra del Estado” de Luis Tejada - https://link.amazon/B01SPi5Bs “La guerra sagrada del Mossad” de Eric Frattini - https://link.amazon/B0guLjMec #FernandoDiazVillanueva #Israel #mossad Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181902073 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181902073/pdf Se suele simplificar la religión de la antigua Roma con una mitología muy básica tomada de los griegos, pero pocas cosas hay tan complejas como la religión (o religiones) de los romanos. Durante la mayor parte de su historia, los romanos no entendieron la religión como un conjunto de creencias, sino como una práctica. Lo importante no era tanto lo que cada cual pensara en su interior, como cumplir con los ritos en el día y la forma adecuados para conservar la Pax Deorum, la paz de los dioses, una relación de respeto mutuo de la que dependían las cosechas, las victorias y la propia salud de sus habitantes. Cada casa honraba a sus Lares y Penates, los sacerdotes solían ser patricios que compaginaban el sacerdocio con la política, el verdadero peligro no era la duda en unas creencias muy poco definidas, sino el error en los ritos. Marco Tulio Cicerón, por ejemplo podía ser escritor, senador, augur y, a al mismo tiempo, discutir con frialdad la existencia de los dioses sin ver en ello contradicción alguna. Aquel era un sistema muy abierto, mucho más de lo que hoy podemos imaginar. Conforme Roma fue engrandeciendo su imperio y conquistando tierras lejanas hizo más nutrido su panteón. Fue entonces cuando adoptó a los dioses griegos y acogió con gusto cultos orientales como los de Cibeles, Isis o Mitra, que ofrecían algo que la religión cívica no daba, una iniciación personal, una comunidad elegida y una esperanza para después de la muerte. El Senado los toleraba mientras no escapasen a su control. Cuando creyó que lo hacían, como ocurrió con las Bacanales, reaccionó con dureza. Con Augusto llegó el culto imperial, que más que una fe ingenua en un emperador divino era un lenguaje de lealtad política compartido por todo el Imperio. La mayoría de sus pobladores, por lo demás, no elegían una religión, iban sumando protectores sin importarles mucho su origen. El cristianismo rompió con esa lógica. Nacido en el seno judaísmo, se extendió primero por las principales ciudades y exigía exclusividad. Eso implicaba que sus fieles se negaban a sacrificar a los dioses tradicionales y al emperador, lo que a ojos de los romanos le convertía en una forma de impiedad y, sobre todo, de deslealtad política. Las persecuciones contra los cristianos no fueron una cacería continua de tres siglos, más bien episodios locales que tuvieron su momento álgido a finales del siglo III y principios del IV con la gran persecución de Diocleciano. Muy poco después Constantino dio un giro radical y se erigió en protector de la Iglesia. A finales de ese mismo siglo Teodosio el Grande prohibió cualquier culto pagano, incluso el que se celebraba en el interior de las casas. La cristianización fue lenta y desigual. Los viejos ritos sobrevivieron mucho más tiempo en el campo y en parte de la aristocracia. La nueva religión absorbió fiestas, lugares y costumbres del mundo que sustituía. Cuando el Imperio de Occidente se deshacía ya en la segunda mitad del siglo V, los romanos habían pasado de un contrato cívico con muchos dioses a una religión de salvación exclusiva apoyado por el poder. Pero aquellos romanos que contemplaron la caída eran tan romanos como los de tiempos de la República o los de las conquistas de Trajano. Roma había ido cambiando durante mil años, sus religiones también lo hicieron. Contenido: 0:00 Introducción 3:55 ¿En qué creían los romanos? 14:39 Creer haciendo 36:26 La casa abierta 49:03 “La ContraHistoria del mundo”… https://link.amazon/B0cobFCjU1:03:11 50:41 El emperador entre los dioses 1:03:15 La irrupción del cristianismo 1:13:43 De secta a religión del Imperio 1:25:45 El Jesucristo histórico #FernandoDiazVillanueva #imperioromano #religion Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181531563 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181531563/pdf A mediados de los años 50 Cecil B. DeMille estrenó “Los diez mandamientos” con Charlton Heston en el papel de Moisés. Aquel espectáculo cinematográfico convirtió la salida de los israelitas de Egipto en uno de los mayores éxitos de la historia del cine. La película ofrecía certezas que los historiadores y los arqueólogos nunca han compartido. Tras muchas décadas de excavaciones en Egipto y el Sinaí no ha aparecido rastro alguno de un pueblo tan numeroso vagando durante 40 años por el desierto. Las crónicas egipcias, muy puntillosas para casi todo, no recogen ni las plagas, ni una fuga masiva de esclavos en esa época. Eso no significa que el relato surgiera de la nada. Durante siglos Egipto y Canaán mantuvieron contacto continuo. Los pastores semitas bajaban al delta en tiempos de sequía, los hicsos llegaron incluso a gobernar el norte del país. Tras su expulsión los faraones convirtieron Canaán en una provincia vasalla. Es verosímil que un grupo pequeño, el clan de los B’nei Israel, trabajase en las grandes obras de Ramsés II y que regresase al desierto siguiendo a un caudillo con nombre egipcio. A finales del siglo XIII a.C ese clan ya estaba asentado en las montañas de Samaria, como atestigua una estela del faraón Merneptah. La memoria de aquella salida se transmitió de viva voz durante generaciones y se puso por escrito en tiempos de Salomón, cuando Israel era ya un reino unificado que necesitaba un mito fundacional. Fue entonces cuando las doce tribus pasaron a compartir una esclavitud y una liberación comunes. Los redactores del Pentateuco situaron la acción en la geografía de su propia época, por eso el relato está salpicado de anacronismos como la mención a los filisteos, que se instalaron en la costa después del supuesto éxodo. Aun así, quien escribió aquellas páginas conocía bien el terreno. El rodeo para esquivar los fortines fronterizos egipcios era una vía de escape habitual, un papiro de la época habla de la persecución de dos esclavos fugados por esa misma zona. El Mar de las cañas no sería el mar Rojo, sino alguna de las lagunas salobres de la costa del Sinaí, cuyas costras de sal y fango se tragaban a los hombres y a sus animales. Los pozos amargos y los oasis del itinerario seguramente sean lugares reales. Lo que no encaja es la escala. Según la Biblia, de Egipto salieron unos dos millones de personas junto a sus animales. En el Sinaí apenas llueve, sus escasos manantiales dan para unos pocos miles de personas, no es casual que las tribus beduinas siempre hayan sido de pequeño tamaño. La capacidad de soporte de aquel territorio es muy pequeña. Además, una cantidad tan grande de gente habría dejado restos de grandes campamentos, tumbas y cerámica. El texto resuelve los problemas logísticos con milagros como el del maná, las codornices y el agua brotando de la roca. Pero el Éxodo no es la crónica de un viaje ni pretende serlo. Es un relato teológico y en ese aspecto funciona muy bien. Cuenta cómo un grupo de esclavos se convierte en el pueblo de un dios que exige exclusividad, y por qué la generación que salió de Egipto tuvo que morir en el desierto para que sus hijos recibiesen la tierra prometida. Índice del programa: 0:00 Introducción 3:40 Entre Hollywood y la arqueología 17:51 Los B’nei Israel y la ciudad de Ramsés 29:40 Los caminos de salida 42:25 El mar de las cañas y el desierto 53:39 La montaña de la revelación y Cades Barnea 1:04:33 De Edom a Jericó 1:18:46 El exilio en Holanda del káiser Guillermo II Bibliografía “Introducción al antiguo testamento” de José Luis Sicre Díaz - https://link.amazon/B02xBS1fA “La historia de los judíos” de Paul Johnson - https://link.amazon/B0duj8OuZ “Historia de los judíos” de Simon Schama - https://link.amazon/B0cD42VZ0 “Historia de los judíos” de Luis Suárez - https://link.amazon/B0fgT0LqX #FernandoDiazVillanueva #biblia #exodo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181154069 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-181154069/pdf La palabra llegó antes que el edificio. En el inglés del siglo XIX, skyscraper significaba varias cosas. En el entorno de los marineros era la vela más alta de un velero, en el de los aficionados a la hípica un caballo de gran alzada y en el de la gente del común un sombrero de copa muy alto de esos que se pusieron de moda en torno a 1850. Cualquier angloparlante sabía a que se refería alguien cuando decía skyscraper en función del contexto. Pues bien, en la década de 1880 la prensa de Chicago dio un nuevo significado al término, empezó a aplicárselo a los edificios de oficinas que asomaban sobre los tejados. La palabra hizo fortuna porque pronto se calcó a otros idiomas. En el nuestro decimos rascacielos, en francés gratte-ciel, en portugués arranha-céu, en catalán gratacel. En alemán se quedaron algo más abajo, a los rascacielos los llaman wolkenkratzer, es decir, rasca nubes. En Holanda se limitaron a calcarlo del alemán y llaman a estos edificios wolkenkrabber. El término rascacielos tiene algo poético porque es imposible rascar el cielo, de hecho, definir un rascacielos parece sencillo, pero no lo es en absoluto. La altura importa, pero siempre es relativa. Un edificio de 10 plantas era realmente alto en 1885, hoy en cambio pasaría inadvertido en cualquier barrio de Madrid. El Consejo de Edificios Altos y Hábitat Urbano, más conocido por sus siglas CTBUH, considera altos a los edificios de más de 50 metros de altura, super altos a partir de 300 metros y mega altos a partir de 600, pero eso no explica lo esencial. Un rascacielos es tres cosas a la vez. Es un sistema constructivo al que se le da un uso y que parte de una ambición humana concreta. Es un esqueleto de acero u hormigón que libera a los muros de la tarea de sostener el edificio. Es un lugar habitado a diario por miles de personas que dependen del ascensor. Y es una apuesta económica y simbólica sobre un pedazo de suelo carísimo en el centro de una ciudad. Eso de construir hacia arriba no es nuevo. La humanidad lleva milenios construyendo en vertical. Los faraones levantaron pirámides que dominan el paisaje del valle del Nilo desde hace más de 4.000 años, las ciudades medievales en Europa compitieron entre ellas por levantar los campanarios más altos y las familias nobles de la Toscana y la Romaña erigieron torres para humillar a sus vecinos y, llegado el caso, defenderse. Pero ninguna de esas obras era un rascacielos en el sentido contemporáneo de la palabra. La verticalidad es antigua, pero el rascacielos es moderno. Nace en el último cuarto del siglo XIX, cuando coinciden cuatro factores que por separado no bastaban. El acero barato que salía de los convertidores Bessemer. El ascensor seguro, sin el cual nadie pagaría por tener una oficina en el piso 12. La ciudad densa, con sus áreas de negocios congestionadas y sus líneas de Metro que cada mañana llevan a decenas de miles de empleados hasta unas pocas manzanas en el centro. Y el capitalismo inmobiliario, que convierte el solar en mercancía y multiplica su rendimiento apilando plantas. Cuando esos ingredientes se juntaron en las ciudades de Chicago y Nueva York apareció algo nuevo. Llenar el mundo de rascacielos no fue sencillo, tampoco rápido. Aquel invento fue resolviendo un problema tras otro, cada nuevo récord de altura fue en realidad la respuesta a una dificultad anterior. Eso también explica por qué, aunque rascacielos hay muchos, se concentran en un número sorprendentemente pequeño de ciudades. En El ContraSello: 0:00 Introducción 3:54 La verticalidad antigua 16:28 Chicago y el nacimiento de los rascacielos 31:27 Nueva York tira hacia el cielo 45:21 Nuevos materiales, nuevas soluciones 52:46 Asia tom el relevo 1:03:15 ¿Por qué los rascacielos? 1:14:31 Los orígenes del capitalismo Bibliografía: “Skyscrapers: A History of the World's Most Extraordinary Buildings” de Judith Dupré - https://amzn.to/4rum8Up “Cómo leer rascacielos” de Edward Denison - https://amzn.to/4ynQivl “Skyscrapers: Structure and Design” de Matthew Wells - https://amzn.to/4hjccIU “Skyscrapers: Form & Function” de David Bennett - https://amzn.to/4rrTTpo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-180784986 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-180784986/pdf El oso, el león y el águila son, aparte de unos animales extraordinarios, los motivos más habituales de la heráldica europea. Su rastro sigue visible en nuestros días en los escudos de familias, ciudades y países. El oso fue el primero en aparecer porque era el animal más grande de Europa. Eso significaba que cualquiera podía encontrarse con uno y verlo con sus propios ojos. Celtas, germanos y eslavos lo asociaban a la fuerza y al valor. En tanto que en Europa no había monos el oso era, además, el animal más parecido al hombre, hasta el punto de que en el siglo XIII se diseccionaban para enseñar anatomía en las escuelas de medicina. La Iglesia, siguiendo a San Agustín, que quería erradicar los cultos paganos, lo convirtió en símbolo del diablo, la lujuria y la pereza. Sobrevivió en el folclore y en las armas de algunas ciudades importantes como Berna, Berlín o Madrid, cuyo oso junto al madroño recuerda un pleito en 1222 entre el concejo y el clero. Cuando nació la heráldica en el siglo XII su declive ya era imparable. La derrota de Alberto de Welf, apodado el Oso frente a Enrique de Brandeburgo, conocido como el León durante una disputa en el seno del Sacro Imperio selló simbólicamente el relevo. El oso terminó primero como animal de feria y luego como mascota infantil de peluche. El león era el rey de los animales en la cuenca del Mediterráneo desde la Antigüedad, pero luego desapareció de la simbología. Renació entre los siglos XII y XIII y se fue imponiendo poco a poco. Los leones europeos se habían extinguido hacía siglos, lo que los convertía en un símbolo más fácil de controlar para la Iglesia, que además contaba con una larga tradición bíblica de leones, empezando por el de Judá. Para depurar al león de sus rasgos negativos crearon el leopardo heráldico, un león que miraba de frente y que siempre tuvo muy mala fama. Los tres leopardos de los Plantagenet ingleses pasaron a llamarse leones a finales del siglo XIV para esquivar las burlas francesas durante la guerra de los Cien Años. En España el reino de León adoptó el animal por simple asonancia con la Legio VII. Ese león, el primer escudo propio de un reino europeo, se extendió por municipios, linajes y ciudades americanas como Caracas, Santiago de Chile o Ciudad de México. El águila, que había simbolizado en el mundo romano a Júpiter y a las legiones romanas, empezó a disputar la primacía al león a partir del siglo XIV. Carlomagno lo había recuperado antes como símbolo imperial, pero fue en el Sacro Imperio donde mayor fortuna hizo ya que allí se fundió con el halcón de los antiguos germanos. En el Sacro Imperio, de hecho, el águila pasó a representar al emperador y el león a sus vasallos rebeldes. Asociado desde entonces a la realeza, triunfó por completo como encarnación del poder a finales del siglo XVIII cuando los recién nacidos Estados Unidos de América se lo llevaron a su escudo. Poco después Napoleón hizo lo propio creando un águila de estilo romano para que simbolizase a su imperio. El águila fue adoptada más tarde por el nazismo, el nacionalismo árabe y varios países africanos después de su independencia. En España los Reyes Católicos la incorporaron por devoción a San Juan, Franco la resucitó y, tras su muerte, se retiró del escudo. El único superviviente animal en el escudo de España fue el león, que se cobró de este modo una venganza tardía. En La ContraRéplica: 0:00 Introducción 3:52 El oso 28:41 El león 55:42 El águila 1:23:18 ¿Por qué Norteamérica se desarrolló más que Hispanoamérica? Bibliografía: - "Manual de heráldica" de Josu Imanol Delgado y Fernando Martínez - https://amzn.to/4rm98jR - "Tratado de heráldica y blasón" de Francisco Piferrer - https://amzn.to/4xzA7Kf - "Heraldry, Ancient and Modern" de Charles Boutell y S.T. Aveling - https://amzn.to/4dLtIo3 - "The Illustrated Book of Heraldry" de Stephen Slater - https://amzn.to/4h0aywR · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ #FernandoDiazVillanueva #heraldica Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Álvar Núñez Cabeza de Vaca, un hidalgo jerezano nacido nieto del conquistador de Gran Canaria y veterano de las guerras de Italia, Navarra y las Comunidades de Castilla, embarcó en 1527 como tesorero y alguacil mayor de la expedición de Pánfilo de Narváez. Partieron de Sanlúcar con unos 600 hombres para conquistar el territorio entre el río de las Palmas y la Florida. Las deserciones y un huracán en Cuba mermaron la flota antes de que desembarcara cerca de la bahía de Tampa en abril de 1528. Contra el criterio de Cabeza de Vaca, Narváez se internó en Florida con 300 hombres en busca de Apalache, un lugar en el que los indígenas le dijeron que había oro, pero solo encontraron chozas de paja. Sin barcos, los supervivientes construyeron cinco balsas y costearon hacia poniente hasta que la corriente en la desembocadura del Misisipi las dispersó. Narváez desapareció en el mar. La balsa de Cabeza de Vaca naufragó en la isla de Malhado, en la costa de Texas. De unos 80 náufragos solo 15 sobrevivieron a aquel primer invierno. Al final solo quedó Cabeza de Vaca con vida. Los indios le tomaron como un curandero milagroso y le esclavizaron. Empezó a servir de enlace entre las distintas tribus y así pasó seis años hasta que encontró a otros tres españoles que habían sobrevivido a la expedición de Narváez. En 1534 los cuatro huyeron hacia el oeste. Sus curaciones les dieron fama de hijos del sol, miles de indígenas los escoltaron por el norte de México hasta la actual Sinaloa, donde en 1536 toparon con unos cazadores de esclavos españoles. En julio de ese año entraron en Ciudad de México. Su relato, publicado en 1542 como Naufragios, alimentó el mito de las siete ciudades de Cíbola. De vuelta en España, en 1540 el rey le nombró adelantado del Río de la Plata para continuar donde lo había dejado la expedición de Pedro de Mendoza. Desembarcó en la isla de Santa Catalina, frente a las costas del actual Brasil con la idea de llegar a Asunción por tierra. Cruzó junto a 250 hombres la selva a pie, por el camino se encontraron con las cataratas del Iguazú, fueron los primeros europeos en verlas. Llegó a Asunción en marzo de 1542. Allí chocó con Domingo Martínez de Irala, uno de los miembros que había sobrevivido de la expedición de Mendoza y que, junto a un puñado de españoles, se habían asentado con éxito a orillas del río Paraguay. Tras una infructuosa búsqueda de la sierra de la plata, fue depuesto por sus hombres en abril de 1544 y enviado como prisionero a España para que le juzgase en Consejo de Indias. Fue condenado en 1551 y murió unos años más tarde en Sevilla en en circunstancias un tanto oscuras. Una vida de película la de este español que conoció mejor que nadie la América del siglo XVI. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

¡Vótame en los Premios iVoox 2026! * Accede a los Capítulos enriquecidos del episodio en: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-178579927 * Accede al PDF con las ideas claves del episodio: https://www.ivoox.vip/wv/audio-chapters-178579927/pdf La conocida como batalla del Atlántico fue la campaña más larga de toda la segunda guerra mundial. Duró 68 meses sin una sola pausa entre septiembre de 1939 y mayo de 1945. No tuvo la épica de otros frentes, pero resultó decisiva porque Gran Bretaña, una isla que en aquel entonces tenía 48 millones de habitantes, importaba por mar más de la mitad de sus alimentos y casi todas sus materias primas. Cortar ese cordón umbilical equivalía a estrangular la resistencia británica sin necesidad de invadir la isla. Churchill lo comprendió y bautizó en 1941 lo que estaba sucediendo en el océano con el nombre de batalla del Atlántico, que es como ha pasado a la historia. El arma de los alemanes fue el submarino. El almirante Karl Dönitz estaba convencido de que con 300 U-Boote podía asfixiar al Reino Unido, pero al empezar la guerra solo disponía de 57, de los cuales apenas 25 servían para el océano abierto. Sus superiores, encabezados por Erich Raeder, seguían soñando con grandes buques de superficie, pero la Kriegsmarine no estaba aún preparada al comenzar la guerra para medirse con la Royal Navy. Aun así, en los primeros meses el arma submarina cosechó varios éxitos muy celebrados en Alemania como el ataque de Günther Prien contra el Royal Oak en la base de Scapa Flow. La rendición de Francia en junio de 1940 lo cambió todo. Los puertos de Bretaña y del golfo de Vizcaya acortaron la ruta hacia las zonas de caza y dieron lugar a lo que los marinos alemanes denominaron los tiempos felices. Fue entonces cuando capitanes de submarinos como Otto Kretschmer hundieron miles de toneladas aplicando la táctica de las manadas de lobos. Frente a ellos, los británicos reactivaron el sistema de convoyes y confiaron en el sonar, que se demostró inútil contra submarinos que atacaban de noche y desde la superficie. La estrategia de Dönitz se basaba en la llamada guerra del tonelaje, es decir de hundir barcos aliados más deprisa de lo que los astilleros podían reponerlos. La entrada de Estados Unidos en la guerra, lejos de acabar con el problema, inauguró otra etapa dorada para los submarinos alemanes, que hundían barcos frente a la costa este sin apenas oposición. Pero no duró mucho, los alemanes no contaban con la desmesurada capacidad industrial estadounidense. Entre marzo y mayo de 1943 los aliados consiguieron cambiar el rumbo de la batalla gracias al descifrado de la máquina Enigma, el desarrollo del radar centimétrico, el Huff-Duff, los grupos de apoyo con portaaviones de escolta y los aviones Liberator de muy largo alcance que cerraron el agujero negro del centro del océano. A todo eso se sumó la producción en masa de los mercantes de la clase Liberty. La fase final entre 1943 y 1945 fue la de un irreversible declive. Los nuevos submarinos del Tipo XXI llegaron demasiado tarde y tras el desembarco de Normandía perdieron sus bases en Francia. La batalla costó la vida a 30.000 marinos que tripulaban los más de 30.000 mercantes hundidos. En el lado alemán se perdió la mayor parte de la flota de submarinos, que se convirtieron en ataúdes de hierro para sus tripulaciones. En torno al 75% de los submarinistas alemanes perdieron la vida. Los historiadores han debatido mucho sobre si el Reino Unido estuvo realmente al borde del colapso, pero una cosa no anula la otra. Fue una batalla fundamental que los aliados no podían permitirse perder y que se ganó tanto en las cubiertas barridas por los temporales como en los astilleros de Baltimore y en las salas de Bletchley Park. En El ContraSello: 0:00 Introducción 4:05 La batalla del Atlántico 1:19:12 Los fenicios en la península ibérica Bibliografía: “La batalla del Atlántico” de Andrew Williams - https://amzn.to/4fVGTmB “La batalla del Atlántico” de Barrie Pitt - https://amzn.to/4q8kXcY “Battle of the Atlantic” de Marc Milner - https://amzn.to/45cIZK8 “Battle of the Atlantic: how the allies won the war” de Jonathan Dimbleby - https://amzn.to/4z2CJ5j · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. 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